左旋
，狀其師離峰之行，請予為墓道之碑曰：始吾離峰子事長生劉君，年未二十便能以苦自力，丐食齊魯間，雖腐敗委棄，蠅納之餘，不少馱。不置廬舍為定居計，城市道途昏暮即止，風雨寒暑不卹也。吾全真家禁睡眠，謂之鍊陰魔，向上諸人，有協不沾席數十年者。吾離峰子行丐至許昌，寄嶽祠，通夕疾走，環城數周，日以為常，其堅忍類如此。嘗立城門之側，有大車載棻桔而過，藥觸其鼻，忽若有所省，懼喜踴躍不能自禁，為一老師鎖閉空室中三日乃止。
初不知書，自是日誦數百言，有示老莊者，隨讀隨講，如迎刃而解。不數年褊內外學，作為歌詩，伸紙引筆，初若不經意，皆切于事而合于理，學者至今傳之。為人偉儀觀，器量寬博，世俗毀譽，不以關諸心，獨於周急繼困＃１，恆若不及也。南渡後，道價重一時，京師貴遊聞師名，奔走承事，請為門弟子者不勝紀。正大中，被旨提點亳州太清宮，賜號紫虛大師。離峰子之生平如此，門人輩將以葬師洛陽長生觀，吾子嘗許以銘，幸卒成之。予在三鄉時，蓋嘗見離峰子於眾人之中，及官束南，離峰子樂與吾屬遊，思欲扣其所知而未果也。
且衛求予文有年矣，今復自聊城走數百里及於濟上，待之者又數月。病予＃２懶於筆墨，若謂有疑於師者，然予於離峰子何疑哉？予聞之今之人，全真道有取於老佛家之問，故其寒餓憔悴痛自黔劓若枯寂頭陀然。及有得也，樹林水烏竹木瓦石之所感觸，則能穎脫，縛律自解，心光嘩然，普照六合，亦與頭陀得道者無異。故嘗論之，夫事與理偕，有是理則有是事，然亦有無是理而有是事者。予撰《夷堅續志》，有平居未嘗知點畫，一日一作愒頌，肆口成文，深入理窟者三數人。
鯨卒販夫且然，況念念在道者乎。張內翰敏之，離峰子之舊，叔其歌詩曰，師自以其言為道之棄物，今所以傳者，欲知此老林下百眼塵中幾蛻耳。又日，悠然而風嗚，汎然而谷應，彼區區者或以律度求我，是亦按天籟以宮商，責渾沌之勘丹青也。吾友孫伯英，河洛名士，在太學時，出高獻臣之門。若雷希顏、辛敬之、劉景玄皆天下之選，而伯英與之遊，頭角嶄然，不甘落其後，一見師即北面事之，竟為黃冠以段。張予所敬，而孫所愛也，二君子且然，予於離峰子何疑哉？
乃為銘。離峰子諱道顯，出於文登于氏，初隱觀津女几之桃花平，過洛陽，得其師劉君舊隱茸居之，是為長生觀。住太清三年，避壬辰之兵於盧氏，漆水公迎置鄧下，俄以疾終，春秋六十有五，離峰子其自號云。銘曰：
分食雞豚，託處鼯蛇，視身寇條，自干買羅。樂有加耶，年可退耶，所持者狹，而所獲奢耶。豈無考槃，在澗之阿，木茹草衣，召來天和，急而張之，弦絕奈何？學道之難成，使人咨嗟，日婦姑勃蹊，交喪則多，千日之功，或棄於毫末之差。彼避險而就夷，背實而趨華，拱璧以先駟馬，不免於盜夸。若人者不潰於流，不磷於磨，始於同氣關弓，終以大方為家。顧雖蛻骨#3於此，安知其不冠青雲而佩飛霞也耶？
弘玄真人趙公道行碑
翰林待制知制誥兼修國史李謙撰弘玄真人仙蛻之七十年，至元庚辰春，嗣法孫刑默庵道安託終南重陽萬壽宮宗主天樂真人李道謙狀其行實，遣弟子至京師以道行碑為請。推本源委，乃叔而銘之。按真人諱悟玄，字子深，姓趙氏，出臨潼之零口民家。在孕十有二月，生於金天德元年，驚姜之夕，室有光燦然，父母異之。早孤，事母魏以孝謹稱。性沖澹，屏棄外慕。既冠，讀書通大義，時全真教始興，真人聞而嚮焉。會第一代重陽公謝世，丹陽馬公扶護而西，道出零口，真人迎館於家，禮敬備至。
丹陽觀其有受道之器，與之語，遂相契。翌日，遇丹陽行丐長安市，真人出貨泉百縉績之，歸謂母曰：人生幾何，汨沒一世問，徒勞人耳。不若鄙遠俗務，棲心玄門，可以悟理，可以明性，可以達道。母曰：果若有志，吾與偕往。乃舉家入道，訪丹陽於終南之劉蔣，師事之。親炙日久，丹陽教以息心養性之術，浸有所得。長安人趙恩虛第宅以請，乃築為環堵，師弟子入居其中，今蓬萊觀是也。宴坐數歲，心境澄徹，至理貫融，得丹陽之學為多。其後丹陽東遊，有稷山段明源者，復究玄旨。
丹陽喜曰：關西已有趙悟玄，河束又得段明源，吾教得所傳矣。是後關中之人，攀抱道譽，以不得參接為恨。鄧州淳化李氏築為精舍，廷真人以居，因剪柏四枝，手植於庭，且口占數語，以道其樹善本之義，柏遂生，迄今茂盛。泰和中，樊川維六郎者，事真人執禮恭甚
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