乎？臣拜手稽首，敢獻頌日：
易有太極寶光天，孰主張是名真荃。
眾妙之門玄復玄，亭毒萬品堪輿旋。
曠乎浩劫不可遷，延康龍漢稱初年。
神而明之人為先，玉清太清名始傳。
說者謂在胚胎前，帝王以來咸致虔。
孔昇真人君開元，崇祖奉道尤所專。
作為祠宮福全燕，邇來歷歲逾半千。
一旦人火嗟殲旗，時若有待何夤綠。
聖皇受命臨九纏，德澤昭天下漏泉。
滄海無波烽無煙，百廢具舉求其全。
憫此故基獨歸然，非同唐漢意欲仙。
庶幾厚福流民編，信臣是命特臨軒。
經始勿亟其從權，八稔告成素不愆。
清都雲搆棲萬橡，廣庭飛閣何連延。
照人金碧明且鮮，麗哉壯觀臨長阡。
民力不勞財不損，聖德所底臣力宣。
下臣獻銘且名鐫，福祿方至歌如川。
十方大天長觀玄都寶藏碑銘
承事郎應奉翰林文字知制語蕪國史院編脩魏搏霄撰
十方大天長觀新作《玄都寶藏》，提點觀事沖和大師孫明道謂大名魏搏霄曰；自元始天尊開龍漢延康之劫，命天真皇人辯析祕道，授之列仙，以傳下世，則始有經矣。自西王母以元始玉像遺軒轅黃帝，置諸高觀之上，以奉香火，則始有觀矣。是則非觀無以貯無上之經，非經無以見無上之道，經之與觀可獨已乎。國家定都永安，迄今四十餘年，天長觀皇奉香火，舊貯藏經，缺而未完。住持道士繼承非一，因仍苟簡，莫有以補綴為意者。大定丙午，明道始奉詔提點觀事，洪惟世宗皇帝萬機之暇，留神內典，以觀宇嘗火，出內府金錢鉅萬計，俾撒舊而一新之。於是上聖有居，眾真有處，長廊祕殿，蟠如翼如，經閣醮壇，廣庭今房，位置區別，莫不有叔，尊雄深靖，為天下壯觀。而又賜錢二千萬，領以度支，歲取贏羨以給道倡。復於五花山置燒丹院，起玉華殿，俾隸於觀，以為方士飛鍊之所。而無上之經，顧獨缺而未完。愚雖不敏，誓將畢力，證玆勝事。後二年，會有韶以南京，《道藏經》板付觀，又易置玉虛觀經於飛玄之閣，以備觀覽，天長舊經，還付玉虛，其舊有名籍而玉虛不具者，聽留勿還，須補完則遣之。繼又以普天大醮儀範有肅，賜蕭道濟等十人簪褐，仍勸賜錢十五萬，俾置羽衣，餘道倡人賜錢三萬。明道用是愈益感奮，以為聖天子在上，道學興行，宜廣傳法錄，開度群迷，及獻狀于朝，嗣韶報可，仍勸招延高道，鐲潔行事。越明年正月，鼎成龍去，而詔旨具在。主上嗣膺寶位，尤尊道學，以其教出中國。專尚清今，有司舉前韶以請，俞音既下，以三月朔旦開壇受錄。既具威儀，請師奏名，俄有三鶴自西北來，翔繞祠壇，逮奏名竟，乃西南去。晝晷亭午登壇，復有四鶴徘徊其上，既交神吏，倏然黃霧蔽天，至自西北馭若斗風雨。已而撒席，天宇廓清，飛鶴上翕，入于太空。道倡士庶，駭心稽首。明昌改元之元日，勁遣中使諭旨度支，拓觀之左隙地凡千步，起丁卯瑞聖殿，以奉太母本命之神，制度與延慶坍。其北官第一區，並以賜觀，俾搆屋列滬，以貯經板。仍署文臣二員與明道經書參訂，即補綴完成，印經一藏。既又命選精勤道士一員住持，須及五年，若職事修舉者，賜紫衣德號，仍歲度服勤道童二人以為常。明道奉韶，不遑居處，分遣黃冠訪遺經於天下，且募工鳩材。有趙道真者，願以板材自任，丐化諸方。不二年問，勝綠俱辦，瓖材會珍，良工萃巧，植屢屹立，鏤塹具完。凡得遺經千七十四卷，補板者二萬一千八百冊有畸，積冊八萬三千一百九十八，列庫四區，為楹三十有五，以架計者百有四十。明道於是倡諸道倡，依三洞四輔，品詳科格，商較同異，而銓次之，勒成一藏，都盧六千四百五十五卷，為秩六百有二，題曰《大金玄都寶藏》。亦既奏功，須文以信久遠，子嘗留心吾教，敢以碑銘請，幸母讓。搏霄謹按，道家者流，蓋出於黃帝、老子之學，其道以清爭無為為宗，以慈儉不爭為用，皆胳合六經之妙，雖國君不可闕也。至其所謂神仙保性命之真，則山林中人之事也。故善學黃老者，則必知其本末之務，若虞舜之無為，漢文之慈儉，光武之柔道，蓋公之清冷，皆出黃老之教，可謂知所務矣。今吾師奉詔完茸舊典，而又得逸書於天下為多，兼收並蓄，足成一大藏，教其於本末之務，不為無補，是可銘者，於是敬諾而銘之其辭日：
空洞之元，虛無自然。從無得有，積成地天。兩儀既奠，七耀有踱。
造化亭毒，死生劫遷。為人為物，或鬼或仙。三界之上，浩劫之前。
上無復色，下無復淵。中有大梵，俱津眇綿。玉音攝氣，靈風聚煙。
亦既成文，豁落瑛鮮。龍漢蕩蕩，運開乃傳。天真辯析，列仙致虔。
降授世人，玄言五千。三洞四輔，次第相沿。關尹之後，支分派宣。
漢史載者，二百五篇。逮晉興寧，其光益延。歷唐至宋，綱緯乃全。
搜訪遺逸，籠山絡川。貯之祕殿，飾以錦遊。天命既革，經隨師還。
束置滋久，幾為斷編。大定中興，真人御乾。乃捲天長，檮祠吉鐲