左旋
？老君日：夫道者，虛無自然。德者，不處成功。修之者昇天，位為真人，長生不死，上古所重也。·關令叩頭曰：死罪，死罪。喜雖小鄙，貪慕神仙。乞授一言，得以生活。老君日：善乃為注五千文。次第節解以授之焉。其要日：道者，謂泥丸也。名者，謂脾也。母者，謂丹田也。泥丸者，天德也，理在人頭中。紫氣降下，下至丹田。脾者，中黃太一也。黃氣徘徊，理中宮其神，太白守之。中有神一，不可不思。丹田者，玄牝也。卻著脊膂，居下元中。
夜半之時，一氣下降。周旋三宮，妙謂守虛無也，異名謂精也。一曰精，二曰汗，三日液，四曰血，五日涕，六日唾，故曰異名。玄之又玄，謂左右腎也。眾妙之門，人死氣絕於口，故日眾妙之門。夫朝食其美，暮為屎，故日惡也。人行道將以備死，故日不善。朝為善功暮為惡，故日斯不善已。有無相生，謂口與腹也。難易相成，精與氣也。長短相形，肝與肺也。高下相傾，心與腎也。音聲相和，口與耳、腸與胃也。先後相隨，兩足也。無為之事，謂守自然也。
萬物作焉，謂六甲錯身也。不去謂道一行於形中，不行則形死，次謂心行一。心神赤赤，氣生五色。過幽關，入明堂。上至絳宮華蓋之，下向窮關入紫宮，故曰尚賢。年少之時，氣脈充盛，精神備具，自謂常生。及至身老，神明皆去，故曰難得之貨。虛其心，謂無所思。實其腹，謂常閉氣。強其骨，謂不洩精。則上下氣通，身體之中無不理矣。其例略如此也。老君日：吾道甚深，不可妄傳。生道入復，神明皆存。百節關孔，六甲相連。徘徊身中，錯綜無端。
胎息守中，上與天連，名日大道。行之立仙，上昇太清，拜為真人。關令稽首日：喜受命矣。天道甚重，不敢洩言。思惟道君，一辰愍元元，老君又日：欲傳吾道德經及節解者，當以甲子之日，以金錢九千、五綵各一匹，作四分出黃壇畝丹為約，上告皇靈。以天地為信，日月為盟。子傳吾文，勿妄示人。傳不得人，殃及其身，身死名滅。下流子孫，可不慎焉。吾道虛無自然，玄靜守一，非代庸庸之人所當見。聞子欲長生，務入深出。節食服氣，存道念無。
令形體不死，萬代長存。關令跪受，遂得長生之道焉。或云殺白馬以為誓者，蓋偽文，今非取限也。
關令又稽首曰：大道微妙，自然深遠，特希開悟耳。老君乃於關令宅南望氣臺上，說《道德經》。其要日：告子道要，云道自然。行者能得，聞者能言。知者不言，言者不知。所以言者，以音聲相聞。是以故談，以言相然。不知道者，以言相煩。不聞不言，不知所由然。譬如知音者，識音以弦，心知其音，口不能傳。道深微妙，知者不言．o識音聲悲，抑音內推。心令口言，言者不知。夫道象無形端，恍惚若亡存。
譬如種木，未生時不見枝葉，根合會地水火風，四氣時往，綠氣為生者，地聚合凝稍堅，敷榮條達，新味異行不等，甜苦酸鹹辛，氣行有多少，強弱果不均，同出異名色，各自生意因，從是異性行，而有受形神。含養陰陽道，隨所倚為親，生道非一類，一切人非人，本出於虛無，感激生精神。譬如起音者，攘弦手動傳，宮商角徵羽，口氣呼吸元，身口意為本，道出上首先，本靜在虛淨，故日道自然。俱出於太素，虛無之始端，髻鬃之精光，微妙之上玄。
譬如萬丈坑，下有淡流泉，視之甚濁微，徹見底亦難。窈窈而冥冥，不知所由然。亦如終者去，不見其靈魂。淳陰共和合，陽不能顯分，過往與甫來，視譬以見前，尚不能了理，安能知亡存。譬如瘡瘉者，不能傳人言，為聾彈宮商，其人豈能聞。才辯有其智，受教如語傳。自謂通其辭，情猥不能宣。是故失生本，焉能知道原。告子生道本，示子之自然。至乎萬物生，情行相結連。如壞復成，如滅復生。以成五行，陰與陽并，展轉變化，遂為物精。吾思是道，本出窈冥。
愚不別知，自謂適生。子無道眼，安知生靈。偽道養形，真道養神。神真通道，能亡能存。神能飛形，并復移山。形為灰土，其可識焉。耳目聲色，為子留愆。鼻口所喜，香味是冤。身為惱本，痛癢寒溫意為形思，愁毒憂煩。吾拘於身，知為大患。觀古視今，誰存形完。吾尚白遠行耶。關令稽首日：上天入地，登山渡海。願從大人，無所難忌也。老君曰：子道未成，豈能得遠遊耶。子有宿德，以道相傳。子能隨我，但誦二篇。精研萬褊，身入自然。方可與子同遊，上登九天謁見吾師，下化諸國摧伏兇草。
今告子道要，訣其微言。勤能修之，真道自成也。道成之後，七祖父母皆當生化蓮華之中
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
335-正统道藏洞神部记传类-太上混元真录--*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...