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314-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集义大旨-元-刘惟永-第4页
，注二卷。
沙門佛圖澄後趙時西國胡僧也，註上下二卷。
沙門僧肇晋時人，注四卷。
梁隱居陶弘景武帝時人，真白先生，注四卷。
范陽盧裕後魏國子博士，一名白頭翁，注二卷。
草萊臣劉仁會後魏伊州梁縣人，注二卷。
吴郡徵士顧歡字景怡，南齊博士。注四卷。
松靈仙人隱青溪山，無名氏年代。
晉人河東裴楚恩注二卷。
秦人京兆杜弼注二卷。
宋人河南張憑字長宗，明帝太常博士，注四卷。
梁武帝蕭衍注《道德經》四卷，證以因果為義。
梁簡文帝蕭綱作《道德述義》十卷。
清河張嗣注四卷，不知年代。
梁道士臧玄靜字道宗，作疏四卷。
梁道士孟安排號大孟，作經義二卷。
梁道士孟智周號小孟，注五卷。
梁道士竇略注四卷，與武帝羅什所宗無異。
陳道士諸糅作《玄覽》六卷。
隋道士劉進喜作疏六卷。
隋道士李播注上下二卷。
唐太史令傅奕注一卷并作音義。
唐嵩山道士魏徵作《要義》五卷，為太宗丞相。
法師宋文明作《義泉》五卷。
仙人胡超作《義疏》十卷，西山得道。
道士安丘作《指歸》五卷。
道士尹文操作《簡要義》五卷。
法師韋錄字處玄，注兼義四卷。
道士王玄辯作《河上公釋義》十卷。
諫議大夫肅明觀主尹愔作《新義》十五卷。
道士徐邈注四卷。
直翰林道士何思遠作《指趣》二卷《玄示》八卷。
衡嶽道士薛季昌作《金繩》十卷《事數》一卷。
洪源先生王襲注二卷，《玄珠》二卷《口訣》二卷。
法師趙堅作《講疏》六卷。
太子司議郎楊上善高宗時人，作《道德集註真言》二十卷。
吏部侍郎賈至作《述義》十一卷，及《金鈕》一卷。
道士車弼作疏七卷。
任真子李榮注上下二卷。
成都道士黎元興作《注義》四卷。
太原少尹通義郡道士任太玄注二卷。
道士沖虛先生殿中監申甫作疏五卷。
岷山道士張君相作《集解》四卷。
道士成玄英作《講疏》六卷。
漢州刺史王真作《論兵述義》上下二卷。
道士符少明作《道譜縈》二卷。
玄宗皇帝所註道德上下二卷《講疏》六卷。
太原少尹王光庭作《契源註》二卷。
道士張慧超作《志玄疏》四卷。
龔法師作《集解》四卷。
即今所廣疏矣。
所釋之理，諸家不同，或深了重玄，不滯空有；或溺推因果，偏執三生；或引合儒宗；或趣歸虛寂。莫不並探驪室，竟掇珠璣，俱陟鍾山，争窺圭瓚，連城在握，照我盈懷。敷弘則光粲縑緗，演暢則彩交編簡。語內修，則八瓊玉雪雰靄於丹田，九轉琅膏晶熒於絳闕，盡六氣迴環之妙，臻五靈夾輔之功，忘之於心，息之於踵，得無所得，而了達化元矣。語品證也，則擺落細塵，超登上秩，遊八外而放曠，指三境而躋昇，蹈太一之任矣。而總內外之要，兼人天之能者，未有其倫。我玄宗至道昭肅孝皇帝，降神龍變，接統象先，戡內難以乘乾，啟中興而御極。無為在宥四十五年，汾水襄城靡勞轍迹，具茨大隗，自得朋遊，廓八溟為仁壽之庭，普萬寓華胥之國，至道至德，超哉明哉。欽若尊經，本朝家教，象擊不足以擬議，風雅不足以指陳，橫亘古今，獨立宇宙。雖諸家染翰未窮眾妙之門，多士研精莫造重玄之境，凝旒多暇，屬想有歸，躬注八十一章，製疏六卷。內則循身之本，囊括無遺。外則理國之方，洪纖畢舉。宸藻遐布，奪五雲之華，天光煥臨，增兩曜之色。固可季仲《十翼》，輝映《二南》，若親稟於玄元，信躬傳於太上，冠九流而首出，垂萬古而不刊，則《大風》、《朱雁》之謌，誠難接武；《典論》、《金樓》之作，詎可同年。但以疏註之中，引經合義，周書魯史，互有發明，四始漆園，或申屬類，後學披卷，多瞢本源，輒探摭眾書，研尋篇軸，隨有所見，咸得備書，纂成《廣聖義》三十卷。大明在上，而爝火不休；巨澤溥天，而灌浸未息。誠不知量，粗備闕文。
天復元年龍集辛酉九月十六日甲子序。
蘇穎濱序
予年四十有二，謫居筠州。筠雖小州，而多古禪剎，四方遊僧聚焉。有道全者住黃蘗山，南公之孫也。行高而心通，喜從予遊。嘗與予談道，予告之曰：子所談者，予於儒書已得之矣。全曰：此佛法也，儒者何自得之？予曰：不然。予忝聞道，儒者之所無，何苦強以誣之？顧誠有之，而世莫知耳。儒佛之不相通，如胡漢之不相諳也。子亦何由知之。全曰：試為我言其略。予曰：孔子之孫子思，子思之書曰《中庸》，《中庸》之言曰：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。何以言之