左旋
誕生於亳，即今真源縣九龍井太清宮，是其地也。或隱或顯，濳化萬方，當周昭王癸丑之年，以此二經授關令尹喜，傳於天下，世得而聞焉。其四，將化流沙，與尹喜期會於西蜀青羊之肆，示現降生，即昭王丁巳之年也。
此《道德經》自函關所授，累代尊行，哲后明君，鴻儒碩學，詮疏箋註六十餘家，則有： 《節解》上下老君與尹喜解。
《內解》上下尹喜以內修之旨解註。《想爾》二卷三天法師張道陵所註。河上公《章句》漢文帝時降居陝州河濱，今有廟存。嚴君平《指歸》十四卷漢武帝時蜀人，名遵。山陽王弼註字輔嗣，魏時為尚書郎。南陽何晏字平叔，魏駙馬都尉。河南郭象字子玄，向秀弟子，魏晋時人。穎川鍾會字士季，魏明帝時人。隱士孫登字公和，魏文明帝時人。晋僕射太山羊枯字叔子，注為四卷。沙門羅什本西胡人，符堅時自玉門關入中國，注二卷。沙門佛圖澄後趙時西國胡僧也，註上下二卷。
沙門僧肇晋時人，注四卷。
梁隱居陶弘景武帝時人，真白先生，注四卷。 范陽盧裕後魏國子博士，一名白頭翁，注二卷。 草萊臣劉仁會後魏伊州梁縣人，注二卷。 吴郡徵士顧歡字景怡，南齊博士。注四卷。 松靈仙人隱青溪山，無名氏年代。 晉人河東裴楚恩注二卷。
秦人京兆杜弼注二卷。
宋人河南張憑字長宗，明帝太常博士，注四卷。 梁武帝蕭衍注《道德經》四卷，證以因果為義。 梁簡文帝蕭綱作《道德述義》十卷。 清河張嗣注四卷，不知年代。
梁道士臧玄靜字道宗，作疏四卷。 梁道士孟安排號大孟，作經義二卷。 梁道士孟智周號小孟，注五卷。 梁道士竇略注四卷，與武帝羅什所宗無異。 陳道士諸糅作《玄覽》六卷。
隋道士劉進喜作疏六卷。
隋道士李播注上下二卷。
唐太史令傅奕注一卷并作音義。 唐嵩山道士魏徵作《要義》五卷，為太宗丞相。 法師宋文明作《義泉》五卷。
仙人胡超作《義疏》十卷，西山得道。 道士安丘作《指歸》五卷。
道士尹文操作《簡要義》五卷。 法師韋錄字處玄，注兼義四卷。 道士王玄辯作《河上公釋義》十卷。 諫議大夫肅明觀主尹愔作《新義》十五卷。 道士徐邈注四卷。
直翰林道士何思遠作《指趣》二卷《玄示》八卷。 衡嶽道士薛季昌作《金繩》十卷《事數》一卷。 洪源先生王襲注二卷，《玄珠》二卷《口訣》二卷。 法師趙堅作《講疏》六卷。
太子司議郎楊上善高宗時人，作《道德集註真言》二十卷。 吏部侍郎賈至作《述義》十一卷，及《金鈕》一卷。 道士車弼作疏七卷。
任真子李榮注上下二卷。
成都道士黎元興作《注義》四卷。 太原少尹通義郡道士任太玄注二卷。 道士沖虛先生殿中監申甫作疏五卷。 岷山道士張君相作《集解》四卷。 道士成玄英作《講疏》六卷。
漢州刺史王真作《論兵述義》上下二卷。 道士符少明作《道譜縈》二卷。 玄宗皇帝所註道德上下二卷《講疏》六卷。 太原少尹王光庭作《契源註》二卷。 道士張慧超作《志玄疏》四卷。 龔法師作《集解》四卷。
即今所廣疏矣。
所釋之理，諸家不同，或深了重玄，不滯空有；或溺推因果，偏執三生；或引合儒宗；或趣歸虛寂。莫不並探驪室，竟掇珠璣，俱陟鍾山，争窺圭瓚，連城在握，照我盈懷。敷弘則光粲縑緗，演暢則彩交編簡。語內修，則八瓊玉雪雰靄於丹田，九轉琅膏晶熒於絳闕，盡六氣迴環之妙，臻五靈夾輔之功，忘之於心，息之於踵，得無所得，而了達化元矣。語品證也，則擺落細塵，超登上秩，遊八外而放曠，指三境而躋昇，蹈太一之任矣。而總內外之要，兼人天之能者，未有其倫。
我玄宗至道昭肅孝皇帝，降神龍變，接統象先，戡內難以乘乾，啟中興而御極。無為在宥四十五年，汾水襄城靡勞轍迹，具茨大隗，自得朋遊，廓八溟為仁壽之庭，普萬寓華胥之國，至道至德，超哉明哉。欽若尊經，本朝家教，象擊不足以擬議，風雅不足以指陳，橫亘古今，獨立宇宙。雖諸家染翰未窮眾妙之門，多士研精莫造重玄之境，凝旒多暇，屬想有歸，躬注八十一章，製疏六卷。內則循身之本，囊括無遺。外則理國之方，洪纖畢舉。宸藻遐布，奪五雲之華，天光煥臨，增兩曜之色。
固可季仲《十翼》，
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