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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第42页
千里不絕。八年，親率兵征遼，號二百萬。高麗戰不勝，還師。十三年，幸江都，奉信郎崔成象於建國上表，以盜賊蜂起，不宜巡幸。帝怒，先解其頤，然後斬之。奉信郎王愛仁亦以盜賊日盛諫還西京，又斬之。既至江都，今之揚州也。古之楚宮於是李密、竇建德等所在稱號，盜賊通行，劫掠州縣，諸道賊帥競起，天下州府無處無賊。加以荒旱，男女相枕而死者不可勝計。由是唐高祖揭義旗於太原，遂入長安，拯天下塗炭，以代王侑或名飼。為主煬帝之子也。遙尊煬帝為上皇，已而為宇文化及所弒。明年，隋禪位與唐。高祖、太宗乘機撥亂，以三萬眾收天下，如拉朽摧枯，遂定海內。若符堅、煬帝者，真所謂分崩也。《魯語》云：邦分崩離析是也。此上諸說，皆以恃強舉兵以求勝，反致大敗而不可救者也。
衍義云：如《春秋》秦穆公欲伐晋。
鈔《春秒》僖公三十三年，秦穆公欲伐晋。義中已詳，不必重錄。
道德真經衍義手妙卷之十九竟
道德真經衍義手鈔卷之二十
五峰清安逸士王守正集
天之道章第七十七
天之道，其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。
衍義云：弓之為用當合材定體，令弛張調利。
鈔《周禮》。弓人為弓，聚幹角筋膠絲漆六材，以其時。六材既聚，巧者和之。相幹欲赤黑而陽聲。射遠者用勢，射深者用直。相角欲青白而豐末。凡角秋殺者厚，春殺者薄。穉牛之角直而澤，老牛之角彌而碏。三色既具為良，則可冬折幹，夏理筋，春液角，秋合絲膠漆，寒定體則張之不流，材美工巧，為之以時，謂之三均。
衍義云：《易》曰：立天之道，曰陰與陽。
鈔《周易說卦》之文也。昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。
衍義云：日月寒暑，一往一來，則損其有餘。往者與其不足，則歲功成。鈔《易繫》云：日往則月來，月往則日來。日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來。寒暑相推而歲功成焉。此之謂歟。
衍義云：故舉虧盈益謙，欲令稱物平施爾。
鈔：上之文，《易謙卦》象云：天道虧盈而益謙。象曰：地中有山，謙。君子以哀多益寡，稱物平施。今取此數節之文，以證解天道抑高舉下之戒也。
天之道損有餘補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。
衍義云：《易》之損卦曰：損下益上，其道上行。益卦曰：損上益下，民悅無疆。
鈔《易》損卦彖曰：損下益上，其道上行。又益卦彖曰：損上益下，民悅無疆。自上下下，其道大光。且據本卦消釋，在泰卦損九三而益於上九成損。在否卦損九四而益初九成益。蓋取損上之有餘，以益下之不足，故為益也。
義曰：天道均平，有餘必損不足，必與人道反。此减不足以奉有餘，减取多者益於寡也。乃合舉下抑高虧盈益謙之義，理國和民之要，修身合道之規，此其特也。
孰能以有餘奉天下，惟有道者。
衍義云：昔天師翟乾祐在世時，以考召法著名。
鈔《天師家傳》所載。義中已全，不復重錄。
天下柔弱章第七十八
天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。
衍義云：水之為性，善下不争，動靜因時，方圓隨器。
鈔《廣聖義》云：水之為用，其體至柔，其性善下，萬川委輸，百谷朝宗，霏霧露以凌雲，貫昭回而上漢。言其大也，古今注海而不盈。言其細也，毫末稟生而有潤。故老君配之於道焉。三能不讓，七德備周，包裹造化，貫穿形兆，處濁受汙，隨方受圓，此其至柔也。故物莫能傷焉。及其泛十洲浮八極，淪藏日月，涵貯乾坤，陵谷由之而革遷，鯤鵬託之而變化，摧山穴石，無所不能，此其至強也。故物莫能制焉，以其柔弱故也。人能體此，守一柔弱，可應萬殊之變，是為莫之能勝。
故柔勝剛，弱勝強，天下莫能知，莫能行。
衍義云：若漢光武幸章陵。
鈔《後漢》傳中所載，其文已備，不復重錄。
是以聖人言：受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是謂天下王。正言若反。
衍義云：言人君能含垢受穢，引萬方之罪在己。
鈔《尚書□湯誥》云：爾有善，朕弗敢蔽。罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人。
予一人有罪，無以爾萬方。
衍義云：春秋時，晋伐楚，三舍不止。大夫請擊之。
鈔《鴻烈解》曰：晋伐楚，三舍三十里為之一舍也。不止。大夫曰：請擊之。莊王曰：先君之時，晋不伐楚。義中全，不復錄。
衍義云：宋景公熒惑守心。
鈔《鴻烈解》中所載。義中全文，不復重錄。
和大怨章第七十九
和大怨，必有餘怨，安可以為善。
衍義云：莊子曰：復讎者不折鏌干，雖有忮心，不