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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第27页
鈔：秦始皇名政，莊襄王之子。始皇立之二十六年，滅六國，併天下，自稱始皇帝。并滅六國燕、齊、楚、魏并韓、趙，戰國之時護曰雄。秦有始皇興伯業，一施衡策便亡蹤是也。
衍義云：廢井田，開阡陌，除直道，建阿房，築長城，修五嶺。
鈔：井田者，按《史記》《穀梁傳》註云：古者三百步為里，名曰井田。井田者，九百畝而公田居其一焉。廢井田，開阡陌者，十九年，自秦孝公任商鞅，變井田為阡陌，於始有兼并之患。今即秦法也。十二年，為田開阡陌。十四年，廢井田，開阡陌，收賦稅也。除直道者，始皇三十五年，使蒙恬除直道，道九原，抵雲陽，塹山堙谷千八百里。數年不就。始皇以為咸陽人多，先王之宮庭小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿，建阿房，註：言殿之四阿皆為房也。東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕，厥工未完，卒為項羽所焚。築長城者，三十二年，始皇巡北邊，盧生使入海還，因奏錄圖書曰：亡秦者，胡也。始皇乃遣將蒙恬發兵三十萬人北伐匈奴，收河南地，為四十四縣，築長城，因地形用制險塞，起臨洮至遼東，延袤萬餘里，威振匈奴。五嶺者，大庾嶺、始安嶺、臨賀嶺、桂陽嶺、揭陽嶺。三十三年，略取南越地，置桂林、南海、象郡，以謫徙民五十萬戍五嶺。
衍義云：項氏之攻破函谷，燒秦宮，收寶貨，殺子嬰，廢義帝。
鈔：項氏者，楚項籍，字羽，卞相人。秦二世三年，為天下主，自立為西楚霸王，都彭城。是歲，攻破函谷關，屠咸陽，殺子嬰，燒秦宮室。火三月不滅。收其寶貨、婦女而東。秦民大失望。羽起兵凡八年，與沛公争天下，卒敗垓下，以首受。王霸天下，定於漢。廢義帝，二世二年十月，項王密使九江王布英布也等擊義帝，殺之江中。漢王至洛陽新城，三老董公遮說王曰：臣聞順德者昌，逆德者亡，兵出無右，事故不成，故曰明其為賊，敵乃可服，項羽為無道，故殺其主，天下之賊也。
道德真經衍義手妙卷之十三竟
道德真經衍義手鈔卷之十四
五峰清安逸士王守正集
聖人無常心章第四十九
聖人無常心，以百姓心為心。
衍義云：莊子曰：至人之用心若鏡不將不迎。
鈔《莊子□應帝王篇》云：無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。體盡無窮，而遊無朕，盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已。至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
衍義云：昔秦穆公嘗出而亡其千里馬。
鈔：乃《左傳》之文，義中載之，不復再錄。
信者吾信之，不信者吾亦信之。
衍義云：昔有饋生魚於鄭子產者。
鈔《孟子□萬章上》之文。義中載之已詳，不復再錄。又引恂恂然適其志氣，此乃《論語□鄉黨篇》之文。大意恂恂信實之貌，似不能言者，謙卑遜順，不以賢知先人也。
出生人死章第五十
出生入死。
衍義云：原始反終，故知生死之說。
鈔《周易》上繫之辭云：故能彌綸之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。此言以易道仰觀俯察，則知無形之幽，有形之明，義理事故也。原始反終，故知生死之說者。言用易理原窮事物之初始，反復事物之終末，始終吉凶皆悉包羅，以此之故知死生之說也。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三。
衍義云：凡以九竅四支，或以三業十惡。
鈔韓非曰：十有三者，九竅四支是也。謂兩耳、兩目、鼻有二竅，並口及下二漏，共為九竅。兩手兩足故曰四支。河上公亦同此說。又以三業十惡為說者。三業謂身、口、意也。十惡謂一殺生，二偷盜，三邪淫，四犯上逆亂，五毀謗經法，六呪咀瞞昧，七陰謀恨妬，八鬪亂兩舌，九破齋犯戒，十觸汙壇場。孫登解云：天地之物，有生之類，順理者寡，逆理者眾，故安生之徒，十分之中，順理者三爾。夫生不以道，死不以理，順理者題，逆理者多，故得死之中順命者三爾。又唐明皇疏亦同此說。《廣聖義》云：將生不以為樂，而安其生，此生之徒也。夫當其生不以利欲亂其心，不以厚養傷其性，安其淡默，順其沖和，則神守其形，氣保於神，志和於氣，心寂於志，靜定其心，如此則不求於延生，生自延矣。不求於進道，道自進矣。此杜天師之所論也。竊謂如此保生之人，又豈止十中有三人爾。雖千百人中無一二人也。由是論之，不亦鮮乎。
衍義云：安時處順。
鈔《莊子□大宗師篇》之文。云：且夫得者時也，失者順也，安時處順，哀樂不能入也。此古．之所謂懸解也。懸解者，無係著之貌。
夫何故，以其生生之厚。
衍義云：過求養生之物，太厚以致死。
鈔《莊子□達生篇》之文。養形必先之物，物有餘而形不養者有之矣。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故，以其