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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第14页
人不得已而用之，以示其威，初非嗜殺人者也。
衍義云：庚桑子曰：原兵之所起與始有人俱。又曰：有此咽藥而死者，欲禁天下之醫，非也。至征伐不可偃於天下，言善以道佐人主者，當守雌靜，不可以兵強天下。若為敵所侵，不得已而應之，故曰善用也。
鈔此皆《亢倉子□兵道篇》之文也。今取以為證者，言兵雖不可廢，亦不可恃此，戒以兵強於天下。
衍義云：《春秋》曰：殺敵為果。
鈔：《春秋》宣公二年春，鄭公子歸生受命于楚，伐宋。宋華元帥樂莒司寇御之。二月壬子，戰于大棘，宋師敗績，囚華元，囚以明其生獲。獲樂莒，及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。宋大夫狂狡輅迎也鄭人，鄭人入于井，狂狡，宋大夫也。倒戟而出之，獲狂校。君子曰：失禮違命，宜其為擒也。戎，昭果毅以聽之之謂禮。聽謂常存於耳，著於心，想聞其政令。殺敵為果，致果為毅。言易之，而反之，必為戮矣。易之，戮也。將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：疇昔前日也之羊，子為政。今日之事，我為政。與之鄭師，故敗。君子謂：羊斟非人也。以其私憾，敗國珍盡也。民，於是刑孰大焉。《詩》所謂人之無良者，《詩小雅》義，取不良之人相怨以亡也。其羊斟之謂乎。是知殺敵為果，即止敵也。事不得已而用兵，用以止敵，令不為寇，故曰不敢以取強。
衍義云：成湯勝夏而有暫德之言。
鈔《商書□仲虺湯之左相。之誥》。成湯放桀于南巢，地名惟有慙德。曰：予恐來世以台為口實。此言湯雖順天應人，然承堯舜禹授受之後，於心終有所不安，故愧其德之不古，若又恐天下後世藉以為口實也。
衍義云：歸亳而有臨淵之懼。
鈔《湯語》。王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。亳，湯所都，在宋州穀熟縣。俾我一人輯和也寧爾邦家，玆朕未知獲戾于上下，慄慄危懼，若將墜隕也于深淵。天使我輯寧爾邦家，其付予之重，恐其不足以當之，未知已得罪于天地與否，驚恐憂畏若將墜於深淵。
衍義云：春秋時，吳嘗破越，而有輕楚之心。
鈔《春秋》義中已詳，不復重錄。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
衍義云：道者，長於上古而不為先。鈔《莊子□太宗師篇》之文。在太極之先而不為高，六極六合之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老，此言道無不在而所在皆無。有物混成章中載之已詳。
夫佳兵章第三十一
君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
衍義云：若夫蠻夷猾夏，寇賊姦宄。
鈔《舜典》之文。舜帝命皐陶曰：蠻夷猾亂也夏，寇劫人曰寇賊殺人曰賊姦在外曰姦宄在內曰宄，汝作士，理官也。五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允。此舜命皐陶作士，蠻夷戎狄，猾亂中夏，害于良民，汝為士理治之，必當致其明察，乃能使刑當其罪而人無不信服也。五服，服其罪也。三就，孔氏以為大罪於原野，大夫於朝，士於市。五流，五等象刑之當宥者也。五宅三居者，流雖有五而宅之但為三等之居，如列爵惟五分，土惟三也。不免用兵禦敵征伐而已，故曰：有道君子不得已而用之也。
衍義云：尅定禍亂，應敵為用。得隽曰尅，凶暴及人曰禍，反德肆迷曰亂。
鈔：尅定禍亂，乃齊太公姜子牙釣於磻溪，剖魚得玉璜，中有此書名曰《六韜》。一曰文韜，經邦立國不越天常。二曰武韜，尅定禍亂威伏八方。三曰龍韜，燮理陰陽不逾時令。四曰虎韜，善用爪牙羣凶自挫。五曰豹韜，臂時戡難智在權機。六曰犬韜，探聽至微或成奇變。韜者，藏也。兵機權變不可輕以示人，故以韜藏隱晦為義。
衍義云：非貪土地利財寶也。
鈔：漢宣帝時，韋賢為丞相。元康中，匈奴遣兵擊漢，屯田軍師不能下。上與後將軍趙充國等議，欲因匈奴衰弱，出兵擊其右地，使不敢復擾西域。丞相上書諫曰：臣聞之救亂誅暴者，謂之義兵，兵義者王。敵加於己，不得已而起者，謂之應兵，兵應則勝。争恨小故不忍忿怒者，謂之忿兵，兵忿則敗。利人土地貨寶者，謂之貪兵，兵貪則破。恃國之大，矜民之眾，欲見威於敵者，謂之驕兵，兵驕則滅。此五者，非但人事，是以玄同，取以為證，以證其果，而不得已，是果而勿強。上文與《文子□兵道篇》同。
衍義云：楚白公勝作亂，差使屈，市南宜僚弄丸而兩家之難解，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。
鈔《莊子□徐無鬼篇》之文。義中載之已詳，不復再錄。今取玄同以為說者，言市南宜僚、孫叔敖皆以不道之道、不言之辯而兩家之難自解，可謂不戰而善勝，恬淡而為上者也。
勝而不美而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。
衍義云：孟子所謂今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者。
鈔《孟子□梁惠王章句上》。孟子見梁襄王襄王，惠王之子，名赫。出，語人曰：望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定。對曰：定于一。孰能一