左旋
寧平、若、柘四縣隸為淮陽。後漢章帝改淮陽為陳郡。或云楚國者，楚以熊繹為始封之君，都於荊。陳自淮之阻，其地連楚。春秋，楚子滅陳，因而縣陳，故亦屬楚，遂為楚地。或云楚國，或云楚縣，或云陳郡。春秋之日，郡小縣大，以郡屬縣，故云楚縣。秦並楚縣，置三十六郡，郡大縣小，以縣屬郡。或云譙國
者，今老君舊宅太清宮東北四十里有譙城是也。或云相人者，宮側有古相城也。或云苦縣亦春秋統郡之縣也。故苦縣城在瀨水東，基址存焉。其苦縣後改為谷陽縣。大唐乾封元年，高宗皇帝封禪東嶽，迴駕幸老君舊宅，封冊尊號，改為真源縣。中和三年癸卯，亳州刺史潘稠上表於成都行在，以太清宮累有應見，自黃巢大寇之後，一十八度寇孽侵犯，皆有迅雷烈風震擊其賊，或顛沛而失道，或因至敗亡，侵宮宇不得，遠近居人就宮避難者數千戶，皆保安全。
請移縣就宮安置。奉勑移縣就宮，夠恐褻瀆，所奏宜不允。遂昇真源縣為赤縣，以太清宮在部內故也。仍差使臣齋御詞修齋告謝。雖時代遷貿，名號不同，其於處所由來一耳。後漢桓帝夢見老君，特詔陳相邊韶，於生處舊宅修祠立碑，祠側有李母廟，祠內古有虛無堂，堂之前有三檜及餘檜千株、九龍井、鍊丹井、昇天鹿跡樹，古跡依然。左帶靈溪，右環渦水，其地顯敞，寔惟勝所。又瀨水在宮西，以水為鄉名，故為瀨鄉。或為厲鄉，文字訛也。其宅累代帝王每加修飾。
隋開皇六年，文帝勅內史舍人薛道衡立碑修廟。唐天寶七年戊子，改為太清宮，以汴州節度使為宮使，亳州刺史為副使。國朝高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗六聖真容，並列侍於老君左右焉。
疏：肅肅皇祖，命氏我唐。
義曰：肅肅，尊嚴莊敬也。皇，大也。祖，初也。老君乃大唐尊嚴之祖也。命氏者，氏族也，言得姓之由也。我唐者，言唐之立極，自聖祖垂裕，乃老君裔孫也。始因老君誕生，指李樹而為姓，李氏之姓始於指樹，已具在前解義中。故云命氏我唐也。《薛道衡碑》云：感日再誕，莫測受氣之由。指樹為姓，未詳吹律之本。昔京房吹律而定其姓也。
疏：垂裕之訓，無疆之祉。
義曰：裕，福善也。無疆者，無邊廣遠之貌也。祉，福也。老君垂善應之福，流廣遠之裕，光啟帝業，聿興我唐也。訓，教也。疏：《長發》遠祥，系本瓜瓞。義曰：《長發》，商詩篇名也。濬哲維商，長發其祥。祥，善也。言商家之德，久發見其禎祥，契布五教，寬大之德，始有王天下之萌兆。歷虞夏之世，而湯有天下也。系本也，系者，單絲聯續之貌，不絕之象也。言聖系天枝，長發不絕也。瓜瓞者，《文王之什□綿綿篇》也。綿綿者，瓜紹也，瓞瓟也。
瓜本實繼先，一歲之瓜，必小狀似瓟，故謂之瓞颺，綿綿然若將無長大時，興者以喻后稷矣。后稷，帝譽之冑，封於邰。其後公劉失職？遷居豳，于漆沮之地，歷世亦綿綿然。至大王而益盛，得其民心而成王業。舉殷周之二代興業久遠之事，以明老君垂裕久遠。方興我唐業，將明受命建國，非一朝一夕人事之所能，乃積德傳裕，其來甚遠，乃能奄有天下，如殷周之興也。
疏：其出處之跡，方冊備記。
義曰：方，謂方所也；冊者，編竹為之，長尺有二寸，以記邦國之事。《春秋序》曰大事書於冊，小事簡牘而已是也。出處者，出謂在朝，即老君伏羲之後代為國師，或為藏史，或為柱史，或為太史儋，或云伯陽父，咸顯明於朝廷也。處謂隱逸，即老君西導流沙，東巡碧海，幽演傳經等是也。雖晦名隱世，其行藏之進，化導之事，國家正史簡冊之中，及諸子史道經之內，無不具紀也。《易》曰或出或處是也。
疏：道家以為玉晨應號，
義曰：道家者，按太史司馬遷著六家之說，先黃老而後六經，道家居先，最為通美。馬遷曰：陰陽者繁而致惑，儒者博而損慮，墨者苦而傷性，名者華而少實，法者酷而少恩。唯道家之教為大道焉。以其清虛無為，使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽以大順，與時推遷，應物變化，無所不宜。指約而易操，事少而功多，其實易行，其辭難知。以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物之主。
此所謂道家也。《淮南子》曰：道家者，理性情理心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，寧德而安貧。聖賢之所貴，家國之所賴。故曰道家也。玉晨者，即太上大道君之別號也。《老君本紀》云：或號天尊，
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