左旋
髮引千鈞，內照既搖，外塵咸起，則與彼離志不相符合矣。 志而不修志，
若心無所注，則何由漸悟，鈴因所注而得定心，故云志也。不修志者，明離志而不積修，忘修而後性定，則寂然圓照。 己業無己知。
因心注而慧業清冷，故云己業。內忘諸己，外忘諸物，於慧照心無毫芒用，則於己業自忘知，故云無己知。 諸食氣結氣，
夫一熙凝結，以和泰和，和一皆泰，則慧照常湛。今口納滋味，以充五藏，身聚泡沬，載其形，生受體於地，凝濕於水，稟熱於火，恃息於風，四綠結漏，皆非妙質，故緇涅一氣，昏汨泰和，令生想受則動之弊穢矣。 非諸久定結。
言人當令泰和，含一無所想受，守真常湛，則與泰和合體。今以諸食結氣，故非久定結也。 氣歸諸本氣，
四緣受識，六染生弊，地水火風，散而歸本，根識既染，則從所受業矣。 隨取當隨洩。
取者，受納也。洩者，發用也。夫想有二受，業有二應，隨所受納，發用其徵。若泰和和一，則一熙全和，致彼虛極，謂之復命，復命得常，謂名正受，正受淨業，能生慧照，慧照湛常，一無所有，則入無問矣。一者，則食熙歸諸四綠，業成則淪於六趣矣。
老子說五廚經註竟
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
270-正统道藏洞神部玉诀类-老子说五厨经-唐-尹愔*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...