左旋
故云金木者水火之交也。
水為精為天，火為神為地，
水者，陰中陽也，如坎卦屬陰，中爻屬陽，屬陽自昇，天之象也。水在五行為水，在氣為天，在人為精，在方為北，在時為冬，在數為一六，在卦為坎，在五常為智，在星為極，在嶽為恆，在臟為腎，在支為亥子，在干為壬癸也，故云水為精為天。火者陽中陰也，如離卦屬陽，中爻屬陰，屬陰自降，地之象也，火在五行為火，在氣為地，在人為神，在方為南，在時為夏，在數為二七，在卦為離，在五常為禮，在星為熒惑，在嶽為衡，在臟為心，在支為巳午，在干為丙丁，故云火為神為地也。
木為魂為人，金為魄為物，
木在五行為木，在氣為人，在神為魂，在方為束，在時為春，在數為三八，在卦為震，在五常為仁，在星為歲，在嶽為泰，在臟為肝，在支為寅卯，在干為甲乙，故云木為魂為人也。金在五行為金，在氣為物，在神為魄，在方為西，在時為秋，在數為四九，在卦為兌，在五常為義，在星為太白，在嶽為華，在臟為肺，在支為申酉，在干為庚辛，故云金為魄為物也。
運而不已者為時，包而有在者為方，五行運轉無窮，以成春夏秋冬四時也，故云運而不已者為時也。天地相包羅萬物，以成八極上下之十方也，故云包而有在者為方也。惟土終始之，有解之者，有示之者。土無正行，旺於四季，一歲始終生成俱有土氣，春夏為生，長物之始，秋冬為成，實物之終，故云惟土終始之也。解者，解散而隱者也，正月二月木王而土隱也，三月本旺十二日，土旺十八日，旺者顯示也，四月五月火旺而土隱，六月火旺十二日，土旺十八日，
七月八月金旺而土隱，九月金旺十二日，土旺十八日，十月十一月水旺而土隱，十二月水旺十二日，土旺十八日。土在五行為土，在方為中，在時為四季，在數為五十，在卦為坤艮，在五常為信，在星為鎮，在嶽為嵩，在支為辰戌丑未，在干為戊己，在臟為脾，在神為意。意識聞微言，則妙意解悟，得自利之妙，故云有解之者也，妙意解悟，既得自利，亦可利他，為上根者動容密示，直下頓悟，妙意亦無妙意之量，故云有示之者也。此章明建立天地萬物之妙用者也。
右第一章
關尹子曰：天下之人，蓋不可以億兆計，凡在天下之人，種類無窮，蓋不可以十萬為一億，十億為一兆之數而計算之，故日天下之人，蓋不可以億兆計也。人人之夢各異，夜夜之夢各異，有天有地，有人有物，皆思成之，蓋不可以塵計，天下之人，同夜做夢，各有夢境不同，故云人人之夢各異也。天下之人，夜夜夢境不同，故云夜夜夢境亦各不同，故云夜夜之夢各異也。天下之人，夜夜做夢時，一般見有天地人物，故云有天有地有人有物也。夢見天地人物，皆是平日妄識染著天地人物，於其夢時神思昏惑，尸魄專權，平日所染，隨思顯見，故云皆思成之也。
天下之人，同夜做夢各異，尚不可以數算，況夜夜各自不同，蓋不可以塵數計算也。塵者如日影晃塵。
安知今之天地，非有思者乎。
安者，寧也，寧知今時未睡，見天地人物不有思者乎，言未悟之人，識見染著，所見天地人物亦與今時不異也，為晝夜俱迷也，故云安知令之大地#5，非有思者乎。此章明識迷覺夢計天地人物皆事妄識也。 右第二章
關尹子曰：心應棗，肝應榆，我通天地。天地生物各屬五行，棗赤屬火，火在臟為心，故云心應棗也，榆青屬木，木在臟為肝，故云肝應檢也。天地陰陽二氣交通而生棗榆，心應棗，肝應榆，是我與天地相通也，故云我通天地也。將陰夢水，將晴夢火，天地通我。天氣欲降，地氣欲昇，將作陰雲為雨，陰氣感人，夜即夢水，故云將陰夢水也。天氣欲斂其降，地氣欲收其昇，陽氣感人，夜即夢火，故云將晴夢火也。如上所說，天地陰陽之氣感人，先夢水火，即是天地與我相通也，故云天地通我也。
我與天地似契似離，純純各歸。如上說，我通天地，天地通我，即是我與天地似契合，則又不契合，天地有人，人亦有天地，天地即大人，人即小天地也，似離遠又不遠，故云我與天地似契似離也。天地與我並生，天地有道，人亦有道，道者純一而無雜，本自全真，道為天地人歸宿之所，故云純純各歸也。此章明天地人物咸生之道也。
右第三章
關尹子曰：天地雖大，有色有形，有數有方， 天玄而地黃，故有色也，天圓而地方，故有形也，天地既有色形，
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