左旋
故精神水火也，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水滅火，火滅金，金滅木，木滅土，土滅水也，故云五行互生滅也。正月二月木旺，三月木旺十二日，土旺十八日，四月五月火旺，六月火旺十二日，土旺十八日，七月八月金旺，九月金旺十二日，土旺十八日，十月十一月水旺，十二月水旺十二日，土旺十八日，春夏秋冬四時，循環往來，首尾可尋，故云其來無首，其往無尾也。
則吾之精，一滴不存亡爾，
精屬水，故日一滴也，吾之至精之道，不屬有無存亡也，故云則吾之精，一滴不存亡爾也。 吾之神，一欽無起滅爾。
神屬火，故日一欽，吾之至神，一欽之問無生無滅也，起者生也，故云吾之神一欽無起滅爾。 惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥。 如上所說，神無我，精無人，五行互生滅之，其來無首，其往無尾，以此知惟無我人。首尾者，所以與天地同本於窈冥之道也，故云惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥也。此章明精神無人我，與天地同生於道。 右第二章
關尹子曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。水在五神為精，故云精者水也，金在五神為魄，故云魄者金也，火在五神為神，故云神者火也，木在五神為魂，故云魂者木也。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。精屬水，魄屬金，金是水之母，金生水也，以此知魄隱藏精也，故云精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之也。神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。神屬火，魂屬木，木乃火之母，木生火，以此知魂隱藏神也，故云神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之也。
惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄#3。希玄子賈本有此四句，似與經文勢相聯，不失次序，故亦從而解之也。金放於水中，則隱息而不見，木得水，則滋生榮旺，精既屬水，魄既屬金，魂既屬木，水既藏金，以此知精能析分魂魄也。故云惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄。
惟火之為物，能鎔金而銷之，能墦木而燒之，所以冥魂魄。火能鎔銷其金，亦能燒繙其木，神既屬火，魄既屬金，魂既屬木，火既能銷金繙木，以此知神能合魂魄也。故云惟火之為物，能鎔金而銷之，能繙木而燒之，所以冥魂魄也。惟精在天為寒，在地為水，在人為精。精屬水，水在天時則為冬寒，水在地形則為五行之水，水在人五神則為精也，故云惟精在天為寒，在地為水，在人為精也。神在天為熱，在地為火，在人為神。神屬火，在天時則為夏熱，在地形則為五行之火，在人五神則人五神則為神也#4，故云神在天為熱，在地為火，在人為神。
魄在天為燥，在地為金，在人為魄。魄屬金，在天氣則為炎燥，在地形則為五行之金，在人五神則為魄也，故云魄在天為燥，在地為金，在人為魄。魂在天為風，在地為木，在人為魂。魂屬木，在天氣則為風，在地形則為五行之木，在人王神#5則為魂也，故云魂在天為風，在地為木，在人為魂也。惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。因萬水可合為一水之喻，以此知吾之精，可合天地萬物之精為一精也，故云惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水也。
以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。因萬火可合為一火之喻，以此知吾之神，可合天地萬物之神為一神也，故云以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為一金。因異金可合鎔之為一金之喻，以此知吾之魄，可合天地萬物之魄為一魄也，故云以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為一金也。以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木之為物，可接異木而生之為一木。
因異木可接為一木之喻，以此知吾之魂，可合天地萬物之魂為一魂也，故云以我之魂，合天地萬物之魂，譬如木之為物，可接異木而生之為一木也。則天地萬物皆吾精吾神、吾魄吾魂，何者死，何者生。如上所說，則天地萬物精神魂魄同生於道也，既同生於道者，道豈有生死哉，故云天地萬物皆吾精吾神，吾魄吾魂，何者死何者生也。此章明天地與我並生，萬物與我為一，一生於道，道無生死者也。右第三章
關尹子曰：五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
267-正统道藏洞神部玉诀类-文始真经注-元-牛道纯*导航地图-第20页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...