報之地也。《啟聖記》載：真武上詣太清境，朝謁本師太上老君，告曰：吾以汝降伏天下妖魔，清寧宇宙。尚諸眾生，競赴輪迴，經歷地獄，汝當普度。見善者以福加之，化惡者以善解之，汝宜更修其果。真武遵奉而作頌曰：眾生造善，與吾齊身，我登證果，亦同好因。說是頌畢，跪辭回職府，乃垂世訓。言夫欲修仙道，先修人道。人道者，恭謙美眾，慈惠溫良，濟物利生，欽心奉正，節儉事親，修仁義，行方便，強莫騁，勢莫恃，憫孤寡，垂慈念，此人道也。人道尚不能修，去仙道則遠矣。
銷磨產業，
士得田供祭，民農田養口，賴四時造化，五谷豐登，雖一升一合之菽，各有分受矣。或者田園徧野，倉凜盈溢，尚生窺覬他人腴產。墨子曰：非無安居，無安心也。老子曰：咎莫大於欲得。《應運經》曰：將來于世，衆生昏況，不能知覺，復欲遠求，廣利強立，世世豐厚子孫，徧侵土地，立棟成宇，此謂修業以待其報也。大抵怛產田祿，天付限節，多寡自然，豈苟婪得哉。應誣婦產業，並屬恬昭罪氣，洞管攝目，為貴廣罪，削爾田宅之籍，陽與銷磨產業也。《玄帝勸文》：恬惔身心，災穢不生，惜物究性，自然無病，明察賢愚，賽鈍自無，光明照了，俗縈次少。人若空靈，何謂實蹤，往來來往，氣騰之精，雄雷威電，世民皆見，速報分明，天空顯現，勿昧本心，莫多惶占，孝憐骨肉，和美同春，里朋如親，少貪多戀，救困施貧，忠誠謹儉，滌除頑塵，昆睦和宴，執淨守清，神明贊願，壽益無虧，子孫榮健。生不遭苦劫之纏，死次免冥鞠聲辮。今曰吾書普勸文，願得瞻之兇邢免，能錄十幅貼諸方，時疫瘟災不敢現。若愚瞋謗我之言，拘魂直送酆都歛。
耗散資財。
制命急務，衣食最先，必本資財，活身潤屋。莊子曰：錢財不積則食者憂，廣求怪恪苟富而矣。墨子曰：非無足財無足心也。孔子曰：富與貴是人之所欲也，不以其道得之不處也。老子曰：禍莫大於不知足。又曰：知足不辱。《虛皇經》曰：財為息之本，聚財如聚業，財為愛慾根，能起一切罪，多藏以其厚亡也。惜其不知。掠剩鬼使裴璞，夢友人韋元方曰：吾掌世人曰用，一飲一啄以至資財，皆有所籍，其獲有限。苟過一物一鏹，吾統鬼卒千萬，皆與其掠之，事屬酆都紂絕陰天總司，主攝蓄非道之財，遣發本洞鬼卒託生其家，俟期與耗散矣。按《佑聖經》保命真人曰：不以心坏賢，恐天之禍。不以輕父母，恐天之怒。不以毀謗聖，恐天之災。不以責非利，恐天之損。不以損於人，恐天之墮。不以害於人，恐天之報。《玄帝垂降格》言：矯妄求榮，名譽不揚。剋剝至富，子孫遺殃。行恩布德，福祿來翔。寡慾薄味，壽命遐長。毋欺暗室，毋昧三光。正直無私，赤心忠良。天地介杜，神明衛旁。延生度厄，必濟時康。
蓋緣自咎，故獲斯因。
太甲曰：天作孽，猶可違。自作孽，不可活。
此神將所在，獰妖縮首，邪道遁形。
凡有建立玄帝聖像殿堂境域所在，及所所在，在筵設影像之家，有妬福獰妖，聞真司則自當縮首。或興災邪道，睹旄從則無不遁形。
是以奉之者，福逐雲生，災隨電散。
《詩》曰：昭事上帝，聿懷多福。《翔聖訓》曰：加香虔答於高穹，守性鍊伏於己體，如能躬饉，時有自然，福慶相逐，感瑞氣生矣。瑞氣者，一曰慶雲，見為喜氣，生福之先，鍾為五福，百福俱臨爾體。福者，於事緊遂，順者謂之福。《北斗經》曰：五方降真炁，萬福自來并。并者，合輳也。又曰：削落三災九厄，保見今春屬安寧。《書》曰：惟天降災。祥在德。《度人經》曰：萬災不干，神明護門，雷霆兵史，常隨行府珍散災異。
汝因懇問，吾故泄機，．陳道紀於微源，使天民之巨慶，言雖簡要，欲汝曉明，非乃至人，祕之宜也。
大帝語妙行，果有宿因，而今懇問耶。夫道紀者，乃授度之年載也，用證玄武微妙源流也。信奉者，名天民受巨慶。莊子曰：人有脩者，乃今之常有怛者，人合之，天助之，人之所舍，謂之天民。按《上清真訣》云：人生於世，不知修道，與草、木、飛、走無殊者，謂之凡人也。凡人之中，了然覺悟，起心修道，欲求長生者，可習此簡要經旨，則妙行及我等，皆可易曉明此義。莊子曰：不離於真，謂之至人。苟子曰：明天人之分，可謂至人也。非能明，豈謂至人。如昔韓元壽，精思入室，誦經不專，一旦天火焚屋，經飛上天於九，十年中元壽化為木精矣。況今人輕授受之報，當如何哉。
太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經卷之四竟
太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經卷之五
鄽人方田子佩昇玄二內教籙陳伀集疏
真人曰：妙用之理，可得一聞。
妙行又審，玄帝妙用至理不可思議，處而為諸大眾，真請示功因也。
大帝曰：昔永壽元年上元之日，
昔者，言往時事因也。北極中天紫微大帝，於上元日陪從元始御駕八景聽法，是日上命遣將殄魔，至中元日昊極詔下，就紫微殿陛冊封勞勳矣。永壽龍漢，乃上天中天年號，上元中元二節日，其實則一年中事矣。