左旋
知其所出，可見本神，不為幻影所著，不為夢寐所奪，此為運坤神而變乾象也。按《金碧潛通龍虎上經》曰：六十卦體盡出乾坤中，還須經否泰始可議屯蒙。按張平叔《續易道》曰：故易道妙盡造化之體用，遂達託象，審於斯文，蓋一在其中矣。乾上坤下，天地否，乾坤為鼎器。坤上乾下，地天泰，交感如日月。水雷屯守一存三，兔雞月停火。山水蒙聖功神化，運混沌育元精。蓋人倫稟協，無出一炁之元。若夫善頤元鼎善運一炁，是不足度于五行可成真道。
《復命篇》曰：東南西北要精通，交感乾坤雌與雄，火侯直須牢穩審，吹噓全藉巽家風。《陰符經》曰：天發殺機，龍蛇起陸，謂後弦之前束南巽位地戶也。坤寄體地戶，坤母索一，二生屯，就二而索三，成蒙難易，同氣相求，剛化先柔，使神有所度而氣有所流。動法運天，根發巽時，以據內動蒙屯生成之數，加四奇八耦，象日月之右轉三百六旬度之，載己土而養金鉛，專以鼻襲始青真黑，入于泥九，金生真水，燧鑪火侯結練。《陰符經》曰：人發殺機，天地返覆，謂前弦之後西北乾位天門也。
乾本位天門，坤無定位，月節臨乾，蓋乾坤三變而興否泰居寅申也。寅生離火成己土，申生坎水伏戊火也。靜法守地，根在乾時，而當外存乾坤二策之數，否泰日往來如天道之左旋三百六旬一周，戊火以襲木汞，次以舌下華津飲三十六嚥，使火化真土，變神以御。玄靈正陽真人訣曰：身中用年月，日中用時刻，謂以日為年以辰為節也。但任外神遷變，而以內氣固養，外當隨化應時，內得神堅氣固，以此修之最為捷法也。下士遇化而歸真，真士開度以上昇。
《玉虛太清章》曰：玉虛之始化于太清，變運上極，持正入真，化炁攝穢，匡御眾靈，鍊寶回光，五常集嬰，律令統紀，度拔眾生，神降炁平，保練常寧，以入真界，諸魔潛傾。此道名上境，學者謹諦，聽日月至年，運修進無回停，大功三萬曰，小功百曰，升應有綠法士用之。以虔誠速度諸業海，超登上玉京。故知玄帝修四十二年，成茲上道，得證諸神通矣。
太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經卷之二竟太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經卷之三鄽人方田子佩昇內教籙陳伀集疏是時，真人再拜稽首曰：臣之慶幸，荷此綸辭。妙行稱讚，紫微敷演，乃經綸端緒之教。然其玄武之將軍，乃玄元之應化，其始之邇，其事云何，願賜詳言，以開蒙鄙。蒙者，不智也。鄙者，不慧也。故妙行謙和，宣明開析玄武詳節，普使會眾咸聞靈因，亦願三界人天，盡知玄武妙紀深趣之旨要也。於是紫微大帝，敷以玄言，釋彼所因，解無上事。
昔大羅境上無慾天宮淨樂國王，夫淨樂國君，能聖哲主務，而感生玄帝，繼踵於考命，終曰得乘生前所種清信功力，命超無慾天宮，衣飯天之廚箱，受諸快樂自然。《虛皇經》玄天大聖真武本傳神呪妙經卷三曰：人有千善，福及七祖，死魂為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝，白日登晨。玄帝修真果效奉天詔曰，九五老天君降言曰，子之聖父聖母已在九霄矣。九霄境乃玉虛無色界，中列三十六天宮，總隸大羅三境。玄帝父母得居，龍變梵度天無慾宮中。
按《紫光經》云：淨樂國境乃海外仙國，在西域月支國之西，星分奎婁二宿之下。
善勝皇后，夢而吞日，覺乃懷孕，其母氣不納邪，日常行道，既經一十四月，乃及四百餘辰，於開皇元年甲午之歲三月三曰午時，降誕於王宮。相貌殊倫，後既長成，遂捨家辭父母。按降筆實錄云：玄帝降誕時，正當上天開皇初劫，乃下世黃帝紫雲元年歲在甲午戊辰月初三甲寅曰庚午時，符太陽之精，託胎化生，產母左滕。當生之時，瑞雲覆國，異香芬然，土地皆變金玉，瑞應之祥，玆不盡載。立小字曰安于，生而神靈，舉措隱顯，年及七歲，經典一覽，悉皆默會，仰觀俯察，靡所不通，潛心念道，志契太虛，願事上帝，普福兆民。
於是父王不願抑志，年十五再辭，王許，賜道號曰潛雲子。按實錄云：太上賜玄帝李姓，蓋取宗化之源。按《西域國西州天山壇降筆》載，聖父玉諱告，姑沃切。玄帝玉諱乞。按《啟聖記》，玄帝應化，唐時裴姓諱仲芳。按《本生經》，祖諱牛孳，宗諱端受右，暗諱四字賊瞎言乘。凡對聖席語，宜令勿犯上諸玉諱。本經內有言乘二字，可密音默誦之，以當回避也。如獻欸投詞祈求所欲者，於玄帝疏內無得書犯諸諱字，諸兩字諱者不許聯用，如是單用一字，書令字不完。
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