左旋
巨門主地，祿存主火，文曲主水，康貞主土，武曲主木，破軍主金；又貪狼屬水，巨門左輔屬土，祿存、文曲、廉貞屬木，武曲、破軍屬金，弼星屬火。科曰：九辰為梵炁之宗，七政乃元綱之主，蓋言此也。
有迴死注生之功，有消灾度厄之力。斗星所主，延生度厄，保命益筭，消灾散禍扶衰，是故有迴死注生消灾度厄之功力也。上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差別。《旁通圖》云：漢明帝於終南山遇北斗七真而問曰：朕還屬上真管否？七真曰：子雖為人主，命與庶人一同，帝乃再拜而求長生，遂得玄靈之訣，所謂尊卑雖殊，而命分無別之說明矣。凡夫在世，近謬#2者多，不知身屬北斗，命由天府，有灾有患，不知解謝之門，析福祈生，莫曉歸依#3之路。
夫人處世網之間，未能存真鍊炁，養道修真，未免灾息臨身，雖然學道，而道淺之人，亦不免其灾患。故《靈寶經》曰：末學之夫亦有疾傷。在道者猶且不免，況凡俗之人，以名利役其身心，以酒色搖其精髓，朝暮慪#4馳，不能少息，厄會之時，灾患必至矣。灾患既至，不知解謝之門，惟專務巫祝，禱祭邪神，而巫祝小人，妄說禍祟，疾病危急，惟命是聽，乃烹宰大牢三牲以為祈禱，或偶得自瘥，便為受神之恩，殆其死亡，則謂鬼不見赦，費耗穀帛，
竭其錙囊，貪著邪師，心猶未足，幸而得活，遂復饑寒凍餓而死，或劫剽穿窬，私濫喪身，陷醜惡之刑，皆由此也。凡諸此者，是不知解謝之門也，知其門者，則始於藥石，藥石未瘉，次禱祖先，祖先未應，次求符法，符法未驗，必然獲罪於上天，必命灾於星數，當求醮祭，自認所屬本命星君，解禳灾數，思愆省罪，祈告斗宮，則可以消灾解厄，延生益筭矣。若進不以良醫藥石治病為功，退不以祀祖先請法醮告祈禳為意者，是莫曉歸依之路，則灾將重矣，病將危矣，死將至矣，可不痛哉！
此皆《抱朴子》明言，非敢妄釋。
致使魂神被繫，
酆都山有豁落北斗七元大將軍鬼宮北斗君，以分天曹地府之職，凡生人七年一度，追攝生魂赴北斗陰司，考量其罪福。如七年之內，有善功者，必增延祿壽，名奏天曹，七年之內，如造惡事者，小過减其算數，大罪即使死亡，或罪中涉福，福中涉罪，或罪大福薄，而生數未終，考校未定，則因追呼之次，魂繫陰司，身卧疾病，見受其苦，受苦滿時，將與人道相違，死入陰司，沉淪惡趣，人身永革矣。追魂之法，子生人起一歲，丑、亥生人起二歲，寅、戌生人起三歲，卯、酉生人起四歲，辰、申生人起五歲，巳、未生人起六歲，午生人起七歲。
如子生人起一歲者，至八歲當追魂也，又至十五歲，復至二十二歲也，以七歲為期耳。如起二歲，九歲復一追，十六歲為二追，二十三歲為三追，餘倣此，追魂皆赴本命所屬官曹也。人至追魂之年，多有灾患矣。惟積善之人，或有免追者，亦二限三限叉須一追，須用生魂考其功過，為之考炁，三官九府五帝四司同理此事，每遇節歲，皆悉攷定，攷量未正，須復再攷，攷正方定，毫分不差也。追魂之年，則當行道誦經，用消攷炁也。又犯咒誓之厄，或魂神被繫於社廟靈祠，或邪師咒厭亦是矣。
禍患來纏，或重病不痊，或邪妖剋害，連年困篤，累歲迍邅， 禍患者，枷棒厄也，重病者，疾病厄也，邪妖者，精邪厄也，困篤迍邅者，六害厄也。 塚訟徵呼，先亡復連，
塚者，先亡墳墓，徵呼者，因陰司考謫，乃追及生人，復連者，先亡傳尸連累生人。夫塚訟之事非一，而有多端，令人千灾百禍，子孫絕滅，所為不成，皆塚訟之由也，大小塚訟八十一條，以人命有大墓小墓之會，而塚訟興矣。其大略曰：人之九祖七玄生存之日，過犯即多，亡歿之後，被諸考謫，子孫未興，追贖冥漠，得以怨嗟，既處陰司，無由予決，是已天曹勘會謫及幽司，官史謫及生人，每於三元五臘之日，引出責問，勘會子孫姓名，墳墓所在，結罪定名，微呼後裔，以致延滅，非細事也。
又陰陽安葬非宜，皆屬北斗九星之位，以定天星地曜，來山去水，取穴深淺，明堂大小，四象高卑，五音向背，皆法斗宮，吉則安寧，凶則為訟，至如葬在水源，殯當神廟，墳塋穿敗，棺槨損傷，塚墓相重，新墳相犯，如此之例，百有餘件，皆為塚訟，以害生人，宜急須投告斗宮，祈求消解。
或上天譴貴，或下鬼訴誣。
人之積罪造業，不知改悔，以致上天降罰，下鬼因得乘間，所謂鬼伺灾衰之隙者是也。一本作所誣者，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
254-正统道藏洞神部玉诀类-太上玄灵北斗本命延生经注-宋-傅洞真*导航地图-第6页|进入论坛留言
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