左旋
生居有道之邦，其惟大善乎！ 不斷人之根本。
既悟此道，則世世為人，根本不斷矣。更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超昇成道。道在於心，守而不失，當漸次有成也。人之修學，皆從其漸易，所以有漸卦，如老子曰：合抱之木，發於微末，千里之行，始於足下。但患知道而不行，行者無不及也，能修正道，進之以漸，可離輪迴，可成道矣。我故示汝妙法，令度天民，歸真知命。老君授天師玄妙之經訣，令覺悟下士，歸其真道，知其元命。
可以本命之日，修齋設醮，啟祝北斗、人之元命謂之小攢會，身中之神皆聚集於元宮，校定罪福，每六甲一周，故經中云：每歲六度降在人間，是日宜修齊醮，啟告斗星，懺罪消灾，延生析福。三官、
上元賜福天官，中元赦罪地官，下元解厄水官也。七元所統以隸三元，又三命之所歸也。 五帝、
青帝屬木，赤帝屬火，白帝屬金，黑帝屬水，黃帝屬土，人稟五行受形，五帝無所不關也。 九府、
上元三官九府，中元三官九府，下元三官九府，合九官二十七府。上元三十六曹，中元下元各四十二曹，計一百二十曹。總統天上天下人物、靈仙鬼神、羣類萬物，悉皆關會斗官，以通內外之職，毫分不差。 四司，
天曹四司者，司命、司錄、司非、司危也，地府四司者，司命、司錄、司功、同殺也。 薦福消灾，奏章懇願，
凡所懇之願，具以章詞表狀，以盡其情。事宜實告，辭不以文，可以消除灾厄，薦請福祥。 虔誠獻禮，種種香花，時新五果， 四時新成之果，謂之薦新。五者，桃李棗栗杏是也，當虔誠薦獻其禮。 隨世威儀，
世之威儀，進退俯仰、趨伏壇陛、讚拜朝會、慶讚之禮也，獻花酌水、棗湯細茶、世之儀也，高下之所宜，陳之而不等，上以論王公大人，次以論大富長者，次以論中庸之家，下以論貧窮之屬，各量己之受用，陳以薦誠而已。且高下有別，如親朋慶會，各以威儀相攝。當是時也，貴之與富，水陸畢陳，中庸之家，亦須粗辦，以人命人，猶尚如此，將命天真，可輕率乎？初非奢論，存乎威儀者也。至于金錢雲馬，亦世上之儀也，天師曰：太古無錢，中世始用，燒錢化馬，亦隨世用矣。
天地始判，已有天錢之星，用司其事，時更代變，星辰應機，與道合同，陰陽通義也，若用河圖古法醮斗，則別有威儀，與世像不同矣。
清净壇宇，法天像地。
清净宅含，以圓法天，以方像地，謂立壇之式，內圓而外方也。 或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事， 觀宇家庭皆可醮祭，隨其事力，以建功德，無力者，惟存一心，有力而慳，又非隨力也。 功德深重，不可具陳。
所修功德，實為深重，不可聲述。 念此大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，灾衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。凡有急難，可以焚香誦經，剋期安泰。 至心稱念北斗聖號，當得罪業隨消，灾衰洗滌，福壽助命，善果及身，凡人急難之處，焚香誦念，剋時而應，即獲安寧也。 於是說大聖北斗解厄應驗曰：
修持經訣之人，可解諸厄，應驗如此，所宜禳謝。大聖北斗七元君，能解三灾厄。三灾，星也，臨年最為重灾。告斗法，有置三灾星於斗口之前供養者，良由此星操惡於諸厄之首也。其例寅午戌生人至申酉戌年值，此人皇星，天禍星、地灾星，為之三灾；申子辰生人至寅卯辰年值，此天蟲星，天刑星、天孛星，為之三灾；巳酉丑生人至亥子丑年值，此地敗星、地亡星、地刑星，為之三灾；亥卯未生人至巳午未年值，此黑惡星、陰謀星、白殺星、為之三灾。
凡人遇會臨命之時，三年之內叉有灾厄，預宜解之則獲福也。
大聖北斗七元君，能解四煞厄。年煞、月煞、日煞、時煞，謂之四煞。遇於寅申、巳亥、辰戌、丑未、子午、卯酉之年月，與人之四柱沖對而全者，皆謂之四煞，若犯之又重灾，預宜禳解。大聖北斗七元君，能解五行厄。金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金者也，人之五行不順，而互有剋制，則將有其灾，預宜解之。大聖北斗七元君，能解六害厄。子見未，未見子，丑見午，午見丑，寅見巳，巳見寅，辰見卯，卯見辰，申見亥，亥見申，酉見戌，戌見酉，互換相遇謂之六害。
命書云：六害重逢，多見憂而少樂，當禳解之。大聖北斗七元君，能解七傷厄。劫煞、灾煞、天煞、地煞、歲煞、月煞、亡神，
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