左旋
乃先命玄妙玉女即無上元君為天水尹氏之女，名益壽，適仙人李靈飛，靈飛本畢皐陶之後，感其父李慶賓白日飛昇之事，精修大道，亦百餘歲，當老君未誕而昇天，殷朝十八世王陽甲踐祚之十七年庚申歲，寄胎在孕，鍊真八十一年，至二十二王武丁之九年庚辰歲二月十五日卯時，降生于亳，今太清宮舊宅存焉。周武王時為柱下史，昭王癸丑年過函谷關，授尹喜真人道德五千言，計二百七十四年，至甲寅四月二十八日，老君白日昇天。
期尹喜真人千日外會於蜀青羊肆中，至丁巳年之蜀，再遇老君，乃從仙駕周遊九天，隨方設教，孔聖師之，至赧王時，計九百九十六年已。魏明帝贊曰：為周柱史，經九百年，唐太學博士吳揚昊贊云：老君變通，靈應難測。既生商日，又仕周時，計其始終，乃歷千載，後降成都授此經訣，乃漢桓帝永壽元年乙未正月初七日。又自唐太宗時，以仁愛之道說經於羊角山。
宋政和年問，降于茅山玉晨觀，授梁光映《加句天童護命經》，之後至今，靈驗之事不可枚舉○老君生時，九龍吐水，化為九井，灌洗身形，生而鬚髮皓白，有七十二相，八十一好，行步蓮華，乃至于九，左手指天，右手指地，曰：天上天下，唯我獨尊，我當闡揚無上道法，普及一切眾生。時有自然天衣掛體，九日之中，身長九尺，感天神贊十號之名，號曰太上老、圓神智、天上尊、帝王師、大丈夫、大仙尊、天人父、無為上人、大慈仁者、元始天尊。
今者略述太上紀號，同志皈依，各獲福報也。
以永壽元年正月七日，
太上哀憫眾生，屢降成都，授與天師静應真君延生經訣、五斗符相靈文，五斗真君名字。永壽元年正月七日，授此《北斗玄靈本命真經》，十五日，授《南斗六司延壽度人妙經》及靈寶妙道《五斗真經》，至永壽二年正月初七日，說《東斗長生護命真經》，十五日，復說《西斗大計護身經》。又以天師真人其能修饉奉行，老君復現全身於清虛中，昇玉局座，宣說《中斗保命延生玄真妙經》。先北而後南，次東而復西者，蓋北斗位處坎宮，宰御水源，水屬於北，以北為天，天一生水，故先授此經。
南斗位處離宮，宰御火帝，火屬於南，以南為地，地二生火，故《南斗真經》次二授之。其東斗、西斗、中斗五斗經文，皆依造化次序言之，故有其時也。
在太清境上太極宮中，
經云：元上大羅之天，三清之境也。玉清聖境十二聖天，元始天尊所治，玉清之下，上清真境十二真天，玉宸道君所治，上清之下，太清仙境十二仙天，太上老君所治。若在人身，則上丹田泥丸府，上應玉清宮，中丹田絳宮府，上應上清宮，下丹田交會府，上應太極宮。太清境上正老君所治之宮，名曰三皇洞神太清太極宮也。
觀見眾生億劫漂沉，周迴生死。太上應化，徧滿天下，分身之處，皆是太清太極宮也，太上常以慈憫之心觀察眾生，眾音終猶中也，天居上，地居下，人居其中，乃中方中土之生人也。又作去聲者，多也，字義兩說也。數至十萬為一億。劫者，結也，亦云時也，人之一生，必備三千六百劫塵勞，乃命分配定之結數也，為世人肆行不道，恣縱婬殺，夭喪其身，不能全其本年，未能輪迴生死，前結未盡，又有一生塵結，積結億萬不能解釋，正所謂行善事結良緣，行惡事結鬼道，若結惡多了，則漂流苦海之中，沉溺生死之內，無有休息，永為下鬼矣。
人能一日行一善事，著一善功，活一物命，是解了三塵結，即歷過三劫也。若人日行一善，則一年解了三百六十結，又能在世活人生命，濟人利物，精修大道，悟性歸真，則百千萬億結塵勞一時盡滅，謂如百年暗室，若慧燈一照，滿室光明，梵語劫波，此云時也。不論時之長短延促，多時少時，通而言之謂劫也，又謂霎時也。如《玉樞經》云：往昔劫中也，天尊何嘗入劫耶，即是往昔此時興此濟人之念也。又劫者，歇也，蟄也，如龜龍蟲蛇之屬，伺雷收聲則隱歇其形，雷鳴則出其形，乃為一劫之名，其牛馬羊犬鷄豚禽畜之類，亦各有劫，但受諸苦而已。
故聖人立教於身，三業中戒殺為上，《孟子》云：見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉是也。三界之中亦皆有劫，陽炁結為天，為男，陰炁結為地，為女，善人取惡妻，聖賢生不肖，乃煩惱結也，善人遭賊，吉人逢害，乃生死結也。入道之士，若以道齡之言為心，念念以善功方便解之，則無此結也，佛經有云：解百生冤結。若不解之，世世相遇，可不勉諸。
或居人道，生在#2中華，或生夷狄之中。
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