左旋
，而子獨以夷狄之道教寡人，使寡人得罪於魯君，乃歸所侵魯鄆、讙、龜陰之田，此文事武備也。
善建者不拔章第五十四
善建者不拔。
疏：使儀刑作孚。○義云：《詩□大雅》曰：儀刑文王，萬邦作孚。孚，信也。文王以道垂化，萬邦歸信也。 修之家。
疏：《易》曰：積善之家。○義云：《易》坤卦文言也。 修之天下。
義云：天子味道耽玄，敬天順地，凝心玄默，端己無為，書軌大同，梯航入貢，四夷款附，萬國來王，道無不被，其德周普矣。廟堂者，天#4子政事之所也。德施普者，《易》乾卦象曰：見龍在田，德施普也。 以天下觀天下。
義云：君不修則桀紂是也。生人塗炭，寰海叛離，骨肉仇讎，肝腦塗地，雖有謀臣武士，不能用也。雖有金城湯池，不能守也。以萬乘之貴，希匹夫之生，不可得也。君修之則堯舜是也，四海之內，比屋可封，慈惠浹於殊庭，正朔頒於萬寓，雖有水旱之灾，年不害也。雖有征伐之師，人不怨也。
唐玄宗御製道德真經疏卷之三竟 #1此二字疑為衍文。
#2玉趾：原作『王珪』，此據《左傳》改。 #3依《左傳》，此『於』字當為衍文。 #4天：本作『父』，據文義改。 唐玄宗御製道德真經疏卷之四
含德之厚章第五十五
骨弱筋柔而握固。
義云：《春秋》：鄖音云人伐楚，屈瑕患之，鬬廉對屈瑕曰：師克在和，不在眾，商周之不敵，君所聞也。屈瑕欲卜之，曰：卜以决疑，不疑何卜。敗鄖師於蒲騷。 以政治國章第五十七
以奇用兵。
疏：兵猶火也。○義云：《春秋》隱四年春，衛公子州吁弒其君完，初，衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人為賦《碩人》之詩。娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯音龜，生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，璧人之子也，有寵而好兵，弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：臣聞愛子教之以義方，不納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過矣。將立州吁，乃早定之。若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。
且夫賤妨貴，少凌長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎。弗聽。石碏之子厚與州吁遊，禁之不可。桓公立，碏乃老。二月戊申，州吁弒桓公而自立。將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民，使來告於宋曰：君若伐鄭以除君害，君為主，弊邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。宋人許之。於是陳、蔡將睦於衛，故宋與陳、蔡衛伐鄭，圍其東門，五日而還。
宋公乞師於魯，魯辭之。隱公問於眾仲曰：州吁其成乎？對曰：臣聞以德和民，不聞以亂理亂。理亂猶理絲而棼之也，夫州吁弒其君，而虐用其民，不務令德，而欲以亂成，必不免也。州吁未能和其民，厚問定君於石子，石子曰：王覲為可。曰：何以得覲？曰陳桓公方有寵於王，陳衛方睦，若朝陳使請，必可得也。厚從州吁如陳，石碏使告于陳曰：衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。陳人執之而請莅於衛。九月，衛人使右宰醜#1吁于濮，石碏使其宰孺乃侯切羊肩殺石厚于陳。
君子曰：石碏，純臣也，惡州吁而厚預焉，大義滅親，其是之謂乎。所謂子從殺君之賊，國之大逆，不可不除，故云大義滅親。明小義則兼愛其子也。
人多伎巧。
義云：《春秋》丹桓宮之楹，刻桓宮之桷角，椽也，書而譏之，臧文仲山節藻稅也。 法令滋彰。
義云：《禮運》曰：大道既隱，天下為家，城郭溝池以為固，禮義以為理，故謀用是作，而兵由此起。法令滋彰，盜賊多有，《春秋》曰：夏有亂政而作禹刑，殷有亂政而有湯刑，周有亂政而作九刑，三辟之具，皆叔世也。民是以亂，免而無恥也。
其政悶悶章第五十八
禍兮福所倚，福兮禍所伏。
義云：齊有仲孫之難而桓公興，遂霸其國。晋有里克之難而文公作，而把諸侯，是二國因禍而昌也。衛方寧靜，狄人滅之，邢方晏安，衛人滅之，是二國無禍而喪也，故伏藏因倚，莫知其極。故《春秋》云：有禍而啟其疆土，無禍而喪其守宇，不可知也。
其無正邪？
義云：側身修德，雊雉不足以貽灾。坦慮忘懷，失馬未必以為禍。悔吝無準，召之由人焉。 治人事天章第五十九
治人事天。
疏
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