左旋
，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此聖人才士之行，而天下之願也。盜蹶大跖曰：丘來前。夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。令丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也。
〔疏〕言大城眾民，不可長久也。城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；〔疏〕堯讓舜，不授丹朱，舜讓禹而商均不嗣，故無置錐之地也。湯武立為天子，而後世絕滅；非以其利大故邪？〔疏〕殷湯周武，總統萬機，後世子孫咸遭篡弒豈非四海利重所以致之。且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居，起則于于，〔疏〕居居，安靜之容。
于于，自得之貌。民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。〔疏〕至，政也。蚩尤諸侯也。涿鹿，地名，今幽州泳郡是也，蚩尤造五兵與黃帝戰故流血百里也。堯舜作立羣臣
〔疏〕置百官也。
湯放其主，
〔疏〕放桀於南巢也。
武王殺紂。
〔疏〕朝歌之戰。
自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。 〔疏〕征伐篡弒，湯武最甚。
今子脩文武之道，掌天下之辯，以教後世，〔疏〕孔子憲章文武，辯說仁義，為後世之教也。縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？〔疏〕制縫掖之衣，淺薄之帶，矯飾言行，誰惑諸侯，其為賊害，甚於盜跖。子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。〔疏〕高危之冠，長大之劍，勇者之服也。既伏膺孔氏，故解去之。其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹#7於衛東門之上，是子教之不至也。
〔疏〕仲由疾惡情深，殺衛君蒯積，事既不逮，身遭葅#8醱，盜跖故以此相譏也。子自謂才士聖人邪？則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，〔疏〕謂不與丹朱天下。
舜不孝，
〔疏〕為父所疾也。
禹偏枯，
〔疏〕治水勤勞，風櫛雨沐，致偏枯之疾，半身不遂也。湯放其主，武王伐紂，文王拘美里。〔疏〕羑里，殷獄名。文王遭紂之難，戹於囹圄，几經七年，方得免脫。此六#9子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。〔疏〕六子者，謂黃帝、堯、舜、禹、湯、文王也。皆以利於萬乘，是以迷於真道而不反於目然，故可耻也。世之所謂賢士，伯夷、叔齊。伯夷、叔齊#10辭孤竹之君而餓死於首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。
〔疏〕二人窮死首山，復無子胤收葬也。姓鮑，名焦，周時隱者也。飾行非世，廉絮自守，荷檐採樵，拾橡充食，故無子胤，不臣天子，不友諸侯。子貢遇之，謂之曰：吾聞非其政者不履其地，汙其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？鮑焦曰：吾聞康士重進而輕退，賢人易愧而輕死。遂抱木立枯焉。
申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚龞所食。〔疏〕申徒自沈，前篇已釋。練而不聽，未詳所據。崔嘉雖解，無的練辭。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。〔疏〕晉文公重耳也，遭麗姬之難，出奔他國，在路困乏，推割股肉以飴之。公後還三日，封於從者，遂忘子推。子推作《龍蛇之歌》，書其營門，怒而逃。公後慙謝，追子推於介山。子推隱避，公因放火燒山，庶其走出。火至，子推遂抱樹而焚死焉。
尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六#11子者無異於磔犬流豕操瓢而乞者，皆離#12名輕死，不念本養壽命者也。 〔疏〕六子者，謂伯夷、叔齊、飽焦、申徒、介推、尾生。言此六人，不合玄道，矯情飾行，苟異俗中
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