胃閉，除邪氣，破留血，腹中痰實結搏#31，通經脈，利大小便及月水，破五淋，推陳致新。生於朴消。石韋為之使，惡麥句薑。
《圖經》云：文具朴消條下。
《藥性論》云：芒消，使。味鹹，有小毒。能通女子月閉，癥麚，下瘰癧，黃疸病。主墮胎，患漆瘡，汁傅之。主時疾壅熱，能散惡血。
陶隱居云：按《神農本經》無芒消，只有消石，名芒消爾。後名醫別載此說，其療與消石正同，疑此即是消石。舊出寧州，黃白粒大，味極辛、苦，頃來寧州道斷都絕。今醫家多用煮煉作者，色全白，粒細，而味不甚烈。此云生於朴消，則作者亦好。
陳藏器云：石脾、芒消、消石，并出於西戎鹵地，鹹水結成，所主亦以類相次。
《唐本》注云：晉宋古方，多用消石，少用芒消，近代諸醫但用芒消，少言消石，豈古人昧於芒消也。《本經》云：生於朴消，朴消一名消石樸，消石一名芒消，理既明白，不合重出之。
《聖惠方》：治伐指。用芒消煎湯淋漬之。
《千金方》：療漆瘡方。用湯漬芒消令濃，洗之。又礬石亦可。
《子母秘錄》：小兒赤遊，行於體上，下至心即死。以芒消內湯中，取濃汁以拭丹上。
《百一方》：療關膈；大小便不通，脹滿欲死，兩三日則殺人。芒消三兩，紙裹三四重，炭火燒之，令內一升湯中，盡服，當先以揚一升漱口，乃服之。
《孫真人食忌方》：主眼有翳，取芒消一大兩，置銅器中，急火上煉之，放冷後，以生絹細羅，點跟角中，每夜欲臥時二度點，妙。
雷公云：凡使，先以水飛過，用五重紙滴過去腳，於鐺中乾之，方入乳缽研如粉任用。芒消是朴消中煉出形似麥芒者，曰芒消。
《衍義》曰：芒消，《經》云，生於朴消。乃是朴消以水淋汁，澄清，再經熬煉喊半，傾木盆中，經宿，遂結芒有廉稜者。故其性和緩，古今多用以治傷寒。
朴消
味苦、辛，寒、大寒，無毒。主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖，胃中食飲熱結，破留血閉絕，停痰痞滿，推陳致新，能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。煉之白如銀，能寒能熱，能滑能澀，能辛能苦，能鹹能駿，入地千歲不變，色青白者佳，黃者傷人，赤者殺人。一名消石朴。生益州山谷有鹹水之陽。採無時。畏麥句薑。
《圖經》曰：朴消，生益州山谷有鹹水之陽。消石，生益州山谷及武都隴西西羌。芒消，生於朴消，今南北皆有之，而以西川者為佳。舊說三物同種，初採得其苗，以水淋收汁，煎煉而成，乃朴消也，一名消石朴。以消石出於其中。又煉朴消或地霜而成，堅白如石者，乃消石也，一名芒消。又取朴消，以暖水淋汁，煉之喊半，投於盆中，經宿而有細芒生，乃芒消也。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功別矣。然《本經》各載所出，疑是二種。而今醫方家所用，亦不復能究其所來，但以未煉成塊，微青色者，為朴消。煉成盆中上有芒者，為芒消，亦謂之盆消，其芒消底澄凝者，為消石。朴消力緊，芒消次之，消石更緩，未知孰為真者。又按：蘇恭謂晉宋古方，多用消石，少用芒消。近代諸醫但用芒消，鮮言消石，是不然也。張仲景《傷寒方》承氣湯、陷胸丸之類，皆用芒消。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病亦多用芒消，惟治食鱠胸膈中不化，方用朴消。云無朴消者，以芒消代皆可用也。又下生消條云：生茂州西山岩石問，其形塊大小不常，色青白，鮮見用者。而今醫家又用一種甜消，彌更精好，或疑是此，乃云出於英消。煉治之法未聞。又南方醫人論消或小異。有著其說云：《本草》有朴消、消石、芒消，而無馬牙消，諸家所注本草三種，竟無堅訣，或言芒消、消石本是一物，不合重出。又言煎煉朴消，投於盆中經宿乃有細芒，既如是，自當為馬牙消。又云：馬牙消亦名英消，自是一物，既以芒消為朴消，所出不應更有英消。今諸消之體各異，理亦易明，而至若此之惑也。朴消味苦而微鹹，《本經》言苦，《名醫別錄》以為辛，蓋誤謂消石也。出蜀郡者，瑩白如冰雪，內池#32者小黑，皆蘇脆易碎，風吹之則結霜，泯泯如粉，熬之烊沸，亦可鎔鑄。以水合甘草，豬膽煮之減半，投之大盆中，又下凝水石屑同漬一宿，則凝結如白石英者，芒消也。掃地霜煎煉而成如解鹽，而味辛苦，燒之成焰都盡，則消石也。能化金石，又性畏火靨制諸石使拒火，亦天地之神物也。牙消則芒消是也。又有生消，不因煮煉而成，亦出蜀道，類朴消而小堅也。其論雖辯，然與古人所說殊別，亦未可全信也。
陶隱居云：今出益州北部故汶山郡、西川、蠶陵二縣界。生山崖上，色多青白，亦雜黑斑。俗人擇取白軟者，以當消石用之，當燒令汁沸出，狀如礬石也。
《仙經》惟云：消石能化他石。今此亦云能化石，疑必相似，可試之。
《唐本》注云：此藥有二種，有縱理、縵理，用之無別。白軟者，朴消苗也』虛軟少力，煉為消石，所得不多，以當消石，功力大劣也。
《日華子》云：主通泄五臟百病及癥結，治天行熱疾，消腫毒及頭痛，排膿，