日三。主箭鏃入腹。
《梅師方》：治丈夫熱病差後，交接復發，忽卵縮入腸，腸中絞痛欲死。燒女人月經赤衣為灰，熟水調方寸匕服。
孫真人方：治霍亂困篤，取童女月經衣和血燒灰，和酒服方寸匕。
扁鵲云：治陰陽易傷寒。燒婦人月經衣，熟水服方寸匕。
天靈蓋
味鹹，平，無毒。主傳尸，尸疰，鬼氣伏連，久瘴勞瘧，寒熱無時者。此死人頂骨十字解者，燒令黑，細研，白飲和服，亦合諸藥為散用之。方家婉其名。
陳藏器云：彌腐爛者入用。有一片如三指闊，此骨是天生天賜，蓋謂一身之骨，未合即未有，只有囪門。取得後，用塘灰火罨一夜。待腥穢氣出盡，卻用童兒溺，於瓮鍋子中煮一伏時滿，漉出。於屋中掘一坑，可深一尺，置天靈蓋於中一伏時，其藥魂歸神妙。陽人使陰，陰人使陽。
《外臺秘要》：治犬咬，眾治不差，毒攻人煩亂，喚已作犬聲者。燒灰為末，以水服方寸匕，以活。
《別說》云：謹按天靈蓋，《神農本經》人部惟髮髲一物外，餘皆出後世醫家，或禁術之流，奇怪之論，殊非仁人之用心。世稱孫思邈有大功於世，以殺命治命，尚有陰責，死於是也。近數見醫家用以治傳尸病，未有一效者。言#13《本經》不用，未為害也。殘忍傷神，又不急於取效，苟有可易，仁者宜盡心焉。苟不以是說為然，決為庸人之所惑亂。設云非此不可，是不得已，則宜以年深塵泥所漬朽者為良。
人髭
唐˙李勣嘗疾。醫診之云：得鬚灰服之，方止。太宗遂自剪髭，燒灰賜服之，復令傅癰瘡，立愈。故白樂天云：剪鬚燒藥賜功臣。仁宗皇帝賜呂夷簡。古人有語，髭可治疾，今朕剪髭與之合藥，表朕意。
人血
主羸病人皮肉乾枯，身上麩片起。又狂犬咬，寒熱欲發者，并刺熱血飲之。
人肉
治瘵疾。
人膽
主鬼氣，尸疰，伏連。
圖經衍義本草卷之二十六 竟
#1此：晦明軒本作『此』。
#2須：晦明軒本『須』下有『臾』字。
#3如乳：此二字原誤倒，據晦明軒本乙正。
#4乳：原作『汁』，據晦明軒本改。
#5蛇：原作『此』，據晦明軒本改。
#6蛇：晦明軒本『蛇』下有『者』字。
#7可：晦明軒本作『愈』。
#8鶴：晦明軒本作『里』。
#9色：晦明軒本作『晚』。
#10療：原作『食』，據晦明軒本改。
#11侯：晦明軒本作『俟』。
#12飲：原作『欲』，據晦明軒本改。
#13言：晦明軒本作『信』。
圖經衍義本草卷之二十七
宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰
宋太醫助教辨驗藥材許洪校正
獸部上品
龍骨
味甘，平、微寒，無毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，癥瘕堅結，小兒熱氣驚癇，療心腹煩滿，四肢痿枯，汗出，夜臥自驚，恚怒，伏氣在心下，不得喘息，腸癰內疽陰蝕，止汗，縮小便，溺血，養精神，定魂魄，安五臟。白龍骨，療夢寐泄精，小便泄精。禹錫等按：泄精通用藥云：白龍骨，平，微寒。齒，主小兒、大人驚癇，癲疾狂走，心下結氣，不能喘息，諸痙，殺精物，小兒五驚、十二癇，身熱不可近，大人骨間寒熱。又殺蠱毒。得人參、牛黃良，畏石膏。禹錫等謹按：驚邪通用藥及《藥對》云：龍齒，平。角，主驚癇瘈尺曳切瘲子用切，身熱如火，腹中堅及熱泄。久服輕身，通神明，延年。生晉地川谷及泰山巖水岸土穴中死龍處。採無時。畏乾漆、蜀椒、理石。
《圖經》曰：龍骨并齒、角，出晉地川谷及泰山巖水岸土穴中死龍處，今河東州郡多有之。或云是龍蛻，實非死骨，得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形。角強而實。採無時。李肇《國史補》云：春水時至，魚登龍門，蛻其骨甚多，人採以為藥，而有五色者。《本經》云：出晉地。龍門又是晉地，豈今所謂龍骨者，乃此魚之骨乎？或云骨有雄雌，細文而廣者是雌，粗文而狹者是雄。凡入藥，五色具者尤佳，黃白色者次，黑色者下。皆不得經落不淨處，則不堪用。骨、齒醫家常用，角亦稀使。石#1晉時鎮州接邢臺界，嘗#2鬥殺一龍，鄉豪有曹寬者見之，取其雙角，角前有一物如藍色，文如亂錦，人莫之識。曹寬未經年為寇所殺，鎮帥俄亦被誅。又云：海上人言龍每生二卵，一為吉吊。吉吊多與鹿游，或於水邊遺瀝，值流槎則黏著木枝，如蒲槌狀，其色微青黃，復似灰色，號紫稍花，坐湯多用之延齡。
《藥性論》云：龍骨，君，忌魚，有小毒。逐邪氣，安心神，止冷痢及下膿血，女子崩中，帶下，止夢中精，夜夢鬼交，治尿血，虛而多夢紛紜，加而用之。
陶隱居云：今多出梁、益間，巴中亦有。骨欲得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形。角強而實。又有龍腦，肥軟，亦斷痢。云皆是龍蛻，非實死也。此#3來巴中