左旋
執大象者，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出言，淡兮其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。 第三十六章五十九言。
將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固彊之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔之勝剛，弱之勝彊。魚不可侻於淵，邦之利器，不可以示人。 第三十七章四十九言。
道常無為，而無不為。王侯若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將不欲，不欲以靖，天下將自正。 道經古本篇上竟
德經古本篇下
唐太史令傅奕校定
第三十八章一百三十一言。
上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為，而無不為。下德為之，而無以為。上仁為之，而無以為。上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之應，則攘臂而仍之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識者，道之華，而愚之始也。是以大丈夫處其厚，不處其薄。處其實，不處其華。故去彼取此。
第三十九章一百三十九言。
昔之得一者：天得一，以清。地得一，以寧。神得一，以靈。谷得一，以盈。萬物得一，以生。王侯得一，以為天下貞。其致之一也。天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐發。神無以靈，將恐歇。谷無以盈，將恐竭。萬物無以生，將恐滅。王侯無以為貞，而貴高，將恐蹷。故貴以賤為本，高以下為基。是以王侯自謂孤寡、不穀，是其以賤為本也，非歟。故致數譽，無譽。不欲碌碌若玉，落落若石。
第四十章二十一言。
反者道之動，弱者道之用。天下之物生於有，有生於無。 第四十一章九十七言。
上士聞道，而勤行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，而大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之曰：明道若昧，夷道若類，進道若退。上德若谷，大白若黑辱，廣德若不足，建德若媮，質真若輸。大方無隅，大器晚成，大音稀聲，大象無形，道隱無名。夫惟道，善貸且成。
第四十二章七十九言。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而袌陽，沖氣以為和。人之所惡，惟孤寡、不穀，而王侯以自稱也。故物，或損之而益，或益之而損。人之所以教我，亦我之所以教人。彊梁者不得其死，吾將以為學父。 第四十三章四十四言。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。出於無有，入於無間。吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下稀及之矣。 第四十五章四十二言。
名與身，孰親。身與貨，孰多。得與亡，孰病。是故其愛，必大費。多藏，必厚亡。知足，不辱。知止，不殆。可以長久。 右第四十四章三十九言。
大成若缺，其用不敝。大滿若盅，其用不窮。大直若訕，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靖勝熱，知清靖以為天下正。 第四十六章四十五言。
天下有道，卻走馬以播。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足之足，常足矣。 第四十七章四十言。
不出戶，可以知天下。不窺牖，可以知天道。其出镾遠，其知镾尟。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。 第四十八章四十八言。
為學者日益，為道者日損。損之又損之，以至於無為，無為則無不為。將欲取天下者，常以無事。及其有事，又不足以取天下矣。 第四十九章六十八言。
聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。聖人之在天下歙歙焉，為天下渾渾焉。百姓皆注其耳目，聖人皆咳之。 第五十章八十八言。
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生，生而動，動皆之死地，亦十有三。夫何故，以其生生之厚也。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也，以其無死地焉。 第五十一章七十二言。
道生之，德畜之。物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 第五十二章七十三言。
天下有始，可以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
222-正统道藏洞神部本文类-道德经古本篇--*导航地图-第3页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...