左旋
，緣恩養五日氣候為藥；四十五日復用者，四十五日氣候，並為藥也。九十日一用者，九十日氣候，並總為藥。每用從冬至日接一陽生，起首須是逐日換鑪，又須要好者，不犯九醜十惡，體潤性柔者，方可為鑪。鑪有八門九竅，其氣上下通行，其要有三路，三路氣出上中下三門，三門中氣不犯，五日自然盈溢，四十五日盈縊至甚，九十日氣至極，蓋自然也。上中二門取食用，下一門行氣運用，為奪鼎鑪之氣，返取修身，故須擇身無病，氣盛體潤，性柔氣和者，堪用也。
和柔性快者，上好也。修之三年，超凡為地仙也。且人雖曾犯破，已又不可犯之俱盡，犯之既盡，人即自死。人既未死，蓋有見在神氣為主，但將見在神氣，修令堅固，候滿常壽，脫殼為地仙。若又能補益而修者，定證神仙也。入虎鉛龍汞理矣！
真五行定命氣章
夫人立命，須認五行，解定金鎖，養就玄珠，存神於元宮，伏氣於腎內，回精上朝於太和，此入聖之門也。五行者，真五行也，非束西南北中、金木水火土五行也。此五行者，蓋是配象，有名無形，五行真象，名具形體，又非人之五藏。人之五藏，亦是真五行結就也。惟土無正形，生成造化，皆因土也。外生天地，內備人身。真金者，人之母也；真木者，人之父也；真水者，金之氣也；真火者，木之精也；真土者，母之元宮也。四象生黑，聚入元宮得土制之，造化成人。
人身四象氣聚，五行造化，無一物不成形質。既要修行，但只依根本造化，神仙自然而出，故須認得五行，定卻金鎖。金鎖者，謂得真鉛，伏住真汞，共聚為寶。金鉛結伏其汞，故曰玄珠。金鎖二氣結伏，造化為珠，存神為元，宮謂四象真氣生就萬神，致於元宮也。存養伏氣於腎內者，謂玄珠備二十四氣，復生三百八十
四氣，將此氣伏於腎內，謂之伏氣。回精上朝者，令身內神氣，隨榮衛運轉，往來造化為回精之道，又日金精。 二氣相合法兼結氣功章
夫二氣者，虎鉛龍汞也，虎鉛者，聚即元宮為寶，散即周身為氣，氣來即聚，氣聚即合，氣散即運，故不得有差失。結氣者，二氣相見，其氣方結，假令朔後一日癸時，太陰氣來，依時取鉛，真氣降，鉛亦降，取歸青龍元宮，豈獨一氣而得備乎！故得二氣，方能備也。又虎鉛者，是白金之真氣，取白金一十四兩已下，十三兩已上，於靜室內香水浴過，用藥昏卻本性，候時至而取之如常，不令外氣所犯。如犯外氣者，不入元宮，隨滓而出。如依時取得真鉛，便令二氣相合結之，若是癸時取得，丑時便合。
如取得，復令金木相會剋，受金之所剋，其情必動，情既動則真氣降，真氣降，欲則泄，制令勿泄，則二氣自然相合也，次後日時準此。又結氣者，為真鉛結住真汞，謂四象五行備也，是人立身之根本也。且人身之立，三十日氣備，三百日造化方得成形。此立身之處，本位元住白虎元宮，坤家所住。坤者，真土也，四象真氣，得土為主，故不能毀壞，尚自毀損不一，可況令反取二氣，致青龍元宮。此住處，其氣無類，故別有三十日恩養法，三百日造化機，若達此機，得天地造化，何慮此身不作神仙也！
三十日恩養者，二氣相合，結氣之後，不得更有作用，及諸思慮，專遣同道二人，則候時刻，內外相合，得四象氣足，入至中宮，滿陰陽正數極，致三十日，自然凝結。如行氣候不滿，及數不足，氣難得備，故須專志恩養三十日，以後三百日，亦足天地造化，合內外行動，無不達也。
五行各現本色與內外相應章
凡行五藏氣者，看逐季月日，與內外相應合行持。且如肝藏屬木旺春，三月內選甲乙日時，端坐正身，絕慮忘思，密閉地戶，大啟天門，出入綿綿，不令奔逸。一心使榮衛運轉肝藏氣，自夾脊雙關，上通致腦，自頂門而下，降入口中，咽漱歸十二重樓，先傳於肺，肺傳於腎，腎傳於肝，肝傳於心，心傳於脾，脾傳入於元宮，神龜所受。神龜行周天數足，自奔而流上，歸舌下二竅，中出其色青，是肝家一藏真氣順也。餘四藏倣此。
且如肝藏氣，初行之時，於春三月內甲乙日時，起首，此已上並是肝家行旺，則無諸藏氣雜，只獨以本氣榮衛，周身徑路，五藏周天數足生得者氣用資於身。其中至精，納於元宮，亦是五行生殺，其氣在本位，不復出。至春三月，再選甲乙日時，乃復施行之於元宮，積者肝藏真氣復出，再經五藏，榮衛周身，故致本賡而出現者，別無異色，只是純青之氣，餘四藏倣此。若得五藏各具本色而現，是為的驗也。
定金鎖章
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
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