科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -01-正统道藏洞神部
216-正统道藏洞神部本文类-混元八景真经---第7页
。已上三乘，分出九品，超乘又分三位，共十二數，故有十二分，入於乾汞坤鉛理也。
陰陽三元四象五行生成氣候氣數法則相合持氣章
夫行持者，與內外氣候相合，作用不差，無不達也。陰數一百九十二，陽數一百九十二，共得三百八十四。三元者，天地人，各位三十六，共得一百八，並四象，金七水五，木九火三，共得二十四，兼中宮土氣數五，以五五呼四象入中宮，共得一百二十。則候者，天地日月交合，行用氣候，周身氣一雨，卻從元官上朝於舌，下津生滿口，為一候也。此蓋綠先從脾藏生殺百味五辛之物，殺者，殺穢濁之滓，而入大小二事；生者，生百味五辛之津，入於元宮，神龜所受，於左鼻中收百味五辛之津，轉行周天數；足於右鼻中出自坎宮，上朝舌下二竅，中生津液滿口，號曰一候。如強漱取者，宮氣多不全，不入元宮，此為不足之氣，故須知氣候。但依法行持，陰陽三元，四象五行數足，無不達也。但候滿口津液，咽歸十二重樓，肺先受之，肺為萬物之母，萬物皆因母氣而生，故始傳於肺。肺者，西方之正氣，生數四，五行乘之得九，氣，數七，但候行七轉於腎。腎者，北方之正氣，生數一，乘之得六氣，數五，但行五轉，轉於肝。肝者，束方之正氣，生數三，乘之得八氣，數九，但行九轉，傳於心。心者，火也，南方之正氣，生數二，乘之得七氣，數三，但行三轉，傳於脾。此是子母相傳，自然之道。且如四象滿二十四氣，數五，五呼四象，俱入中宮，得五行之氣， 號曰一周天。凡行四象之氣，須是依行氣之法，但將六門俱閉，候極不任，便方用力咽之，每咽分三咽，送氣直至元宮，令神龜左鼻納之。卻候氣勻，返想神龜右鼻出，散分周身，上朝於舌下，及夾脊雙關，通於腦。返，再咽閉氣候，力極不任，復咽之，準前送至元宮，令神龜左鼻中納，一名運氣，二名行火，三名通行榮衛。凡欲行氣，先須行火，假令行之，肺先行火一度，故得肺氣通入百關肢節，無不至處。肺行七轉，又行火一度，要通腎藏之氣。腎行五轉，又行火一度，要通肝藏之氣。肝行九轉，又行火一度，要通心藏之氣。心行三轉，准法行火五度，四象俱受中宮大乘之黑，方得備四象五行，生成氣數周足， 故曰周天。
四象俱備陰陽氣足入造化氣章
且如四象得備二十四氣，但依時候，如法行持一十六周天，共得三百八十四，備陰陽氣數滿足，內外自合。根本立身造化之理，皆天地未分，稟陰陽而生之所自，亦自陰陽而有，今既得備陰陽氣滿足，何慮身無主掌。身既有主掌，自然久視。且陰陽立三才，分四象；四象列五行，五行生六律，六律分七政，七政變八卦，八卦變八八六十四卦，每卦分六爻神，合三百八十四爻神，亦補陰陽氣足，外即生三百八十四爻神，內即生三百八十四主身。精光神遞互相生、外備森羅萬象，一萬二千形影神，一萬二千出入神，一萬二千真氣神；內備三萬六千神，此是天地造化自然之道。若至身神氣無差，不曾破犯，捉天地造化，作甩無差，內外自然相合。若曾犯破及老殘，不可行之，為當年少曾以歌歡恣慾而使元神枯敗，氣羸精弱，內氣與外氣不能相合。若得此玄機者，但令專心靜念，全神合時候行持，雖不致神仙，亦能住世，滿於常壽。既滿，氣不能進，自盡而死矣！為脫殼之地仙。此蓋修攝之時無元，修身養命之機只有聚性全神之法。且如人當初受二氣成人身，其氣於身各有程限，程限既盡，遂不能進，故致於死。又身是氣之舍，氣是身之主，主去室空，室空身壞，主無存處，故凡修行，先須修身補氣，候身與氣全然，後可養命，無不達也。若不見修身，補氣之法，只得養命之機，將見在神氣聚身，苟不能進，則氣盡而死，但只性識不散，脫殼而為地仙。如復有老而悟者，但先修身補氣，然後養命，自然超達。
老用少氣補攝章
老陰奪少陽，陰命自然昌；老腸奪少陰，陽齡死不侵。人若悟此法者，可以救老得少，返老還童。老既致少，更有何異道？但依根本而修之，自然返老歸少。根本者，真氣也，真氣若得存留，變化為神仙；真氣若少復返，為人根宗，只一氣為種，感陰陽造化，復變為根，種故無窮盡。人若本元真氣無破犯，捉天地造化，行持可為神仙也。若有毀敗，孵見在神氣行持，可超常壽，為地仙也。若能將真氣施設於身，依白月交合作用，受造化氣足，自然通靈。若毀之極甚者，取黑鉛誠一十六兩，已下取鉛畢，將鐘為鑪。鉛鐘者，西方正氣白金是也。其鐘鑪上等，用五斤，以下用四十五斤，中用九＇十斤，上用五斤。每日一用，應五日一候，若四十五斤，四十五日一用，應四十五一節。若九十斤，九十日一用，應九十日，一季之節候。且如五日一用，，緣恩養五日氣候為藥；四十五日復用者，四十五日氣候，並為藥也。九十日一用者，九十日氣候，並總為藥。每用從冬至日接一陽生，起首須是逐日換鑪，又須要好者，不犯九醜十惡，體潤性柔者，方可為鑪。鑪有八門九竅，其氣上下通行，其要有三路，三路氣出上中下三門，三門中氣不犯，五日自然盈溢，四十五日盈縊至甚，九十日氣至極，蓋自然也。上中二門取食用，下一門行氣運用