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213-正统道藏洞神部本文类-无上妙道文始真经-周-尹喜-第8页
見人，內不見我，上不見道，下不見事。
聖人言蒙蒙，所以使人聾，聖人言冥冥，所以使人盲，聖人言沉沉，所以使人瘡。惟聾則不聞聲，惟盲則不見色，惟瘡則不音言。不聞聲者，不聞道、不聞事、不聞我，不見色者，不見道、不見事、不見我，不音言者，不言道、不言事、不言我。
人徒知偽得之中有真失，殊不知真得之中有真失，徒知偽是之中有真非，殊不知真是之中有真非。
言道者如言夢，夫言夢者曰：如此金玉，如此器皿，如此禽獸，言者能言之，不能取而與之，聽者能聞之，不能受而得之，惟善聽者不泥不辯。
圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事。
無上妙道文始真經竟
#1『城都』，當為『成都』。
#2造玄，《關尹子》（載《叢書集成初編》）和《文始真經注》（載《道藏》維字號）皆作『通玄』。
#3而不窮乎，《關尹子》和《文始真經注》皆作『而不窮也』。
#4此句，《關尹子》作『而即有言有行者，求道」，《文始真經注》作『而即有言有行求道』。
#5兩精相博，《關尹子》和《文始真經注》皆作『兩精相搏』。
#6有去之者，《關尹子》和《文始真經注》皆作『有示之者』。
#7刃不傷手，《關尹子》和《文始真經注》皆作『刃不傷人」。
#8此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『可以理財』。
#9此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『其聲斐斐然一。
#10此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『世之愚拙者』。
#11此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『事則萊布』。『焚」字衍。
#12鋸《關尹子》和《文始真經注》在『胡然徹徹爾』之後，尚脫『胡然堂堂爾』一句。
#13鋸《文始真經注》，在一故神者魂藏之』句後，尚有『惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄』句脫漏。
#14此句，《關尹子》作『則無有一物可役我者』；《文始真經注》作『則無一物可投我者』。
#15此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『鈍魄為毛』。
#16此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『如鎖之交』。
#17此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『不存而己矣』。
#18此句，《關尹子》作『魂者木也』。
#19此句《關尹子》和《文始真經注》皆作『故所見人同』。
#20此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『人之厭生死超生死者』。
#21此句，《關尹子》和《文始真經注》作『或日當皆喜者』。
#22『奇鬼攝之』句後，《關尹子》和《文始真經注》尚有『心蔽藥餌者，物鬼攝之』句。此脫。
#23『或解奇事』句後，《關尹子》和《文始真經注》尚有『或解異事』。
#24『不知所以然而然』句後，《關尹子》和《文始真經注》尚有『惟不知所以然而然」句，此脫。
#25鋸《關尹子》和《文始真經注》，在『則知道無物』句後，尚有『知道無物』句，此脫。
#26『故物我交心生』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『物我交心生』。
#27『爾所謂利害是非J，《關尹子》和《文始真經注》皆作『爾所謂利害是非者』。
#28『善吾識者』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『善去識者」。
#29『譬犀望月，月影入角』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『譬如犀牛望月，月形入角』。
#30『何況非情』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『何況于情』。
#31『而不役無氣』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『而不能役無氣』。
#32『皆心中所歉』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『皆心有所歉』。
#33二校本在此句之下，尚有『彼痛異我痛』句，此脫。
#34此二句，《關尹子》作『世之人以暫見者為夢，久見者為覺』，《文始真經注》作『世之人以暫見為夢，久見為覺』。
#35『爾族何氏』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『爾何族何氏」。
#36玉味，《關尹子》和《文始真經注》皆作『五味』。
#37『郵亭自若』，《關尹子》和《文始真經注》皆作內郵常自若】。
#38此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『不能見之于微』。
#39此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『所以無化』。
#40《關尹子》和《文始真經注》皆作『所以為道。』
#41此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『勿日外形然後外心」。
#42此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『是執一聲為耳也』。
#43此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『當樂要急』。
#44此句，《關尹子》和《文始真