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155-正统道藏洞神部方法类-显道经---第1页
顯道經
經名：顯道經。不著撰人。一卷，底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
顯道經
老子曰：人有五心，面有五色。力壯氣盛，肌膚充溢。骨涌面白，血涌面赤，髓涌面黃，肌涌面黑，精涌面光，氣涌面澤。體性各異，剛柔難成。或有聰明，或有迷塞，或有誠信，得道訣法，或有強梁，反白為黑，令道不明，慎勿授與。老子曰：人有盛衰，自在兆身。年立十五，神駐丹田。年立二十，精氣益強。年立三十，勢力橫行。年立四十，頭神損，白髮生。年立五十，目神損，無光精。年立六十，藏神損，五喉傷。年立七十，足神損，行梁張。年立八十，陰神損，莖不強。年壽百二十為天年有道者度，無道者凶。不須遠慮損精神，安心守靖，虛無淡泊，自為真人。
老子曰：道成之法，其變非一，唯有五藏，道之所歷。玄道有根，太虛中立。以無為本，不可止失。道有雄雌，相隨不別。其神是魂，與魄並合，變成赤子，養人體骨，上下浮游，通利血脈，衰無所容，神不迷惑，精之道之，名日淡泊。
老子曰：道生三部，各自有名。分為六腑，交會丹田。總攬百脈，制御陰陽。一吸一呼，有死有生。不得奢精，泄去符信。道成變化，登乎太玄。三合成德，與天交並。審而還丹，名日自然。
老子曰：初入道室守玄元，玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我氣，氣中有氣是我神，神中有神是我自然變化太虛。審能存之，壽命自延。
老子曰：德以形為車，道以氣為馬，魂以精為根，魄以目為戶。形動德散，氣越道叛，精消魂損，目動魄散。是以聖人靜形閉氣，畜精愛視，道德凝滯，魂魄固守，形一神萬，道成變化，臨危不懼。子之修而得道大要。
老子曰：合道不言。得無文之真，頭髮茂盛。得道之根，手足汗氣充盈，晝夜不外，日月合光，不饑不渴，龜龍胎息，冬溫夏凍。道士之服飲食玄丹，登於太清，還年不老，道之自然至道不遠，近在己身。恍惚存亡，匿影藏形。洞浸萬里，觀於九天。持意如水，命乃久存。
老子曰：授道之法，必擇柔仁，無暴無躁，行之立成。非有才巧，積習入神。得之者度，失之者傷。毫釐之初，玄道幽深。驅馬萬里而不遇觀，骸骨之中，無不異者。但修身守道，道自歸子。
素道解
老子曰：初入道室，法先以破除之日，解五過七污，束流水上沐浴，齋戒，令身鮮潔，五臟平安，志意和適，除損萬事無為，淡泊，則可治道，明受師法。
或問：初入道室，高燥鮮潔不？老子曰：先以生炭著於室中，令逐濕氣。無令有蟲鼠。振幃帳林席，無令有塵垢。晝夜燒香，令內中皆香。無令有器物，有器物則意不專一。
或問：初入道，先齋戒不？老子曰：先五日沐浴蘭湯，身乾髮燥，飢飽適意，精氣和悅，乃可入室也。
或問：道欲聞百烏音不？老子曰：常使人遠逐飛烏及鸚犬，四鄰無喧嘩，以清靜為本。
或問：道時手足問有尺寸度數不？老子曰：以意適之，各有尺寸，不相干錯，名為之淡泊矣。
或問：道枕席有高下法不？老子曰：枕高肝縮，枕下肺騫，以四寸為平枕，席令柔軟，其息乃長。
或問：道外當偃，或有數者不得正偃，云何？老子曰：正偃身安，其氣易行，無傾無側，無屈無伏。正偃者，道之大法。
或問：初道氣息未習，欲長反短，欲散反疾，欲留反還，云何？老子曰：初道務清務靜，無強無長。或問：息得時何以為驗？老子曰：氣初至時，腸嗚脈動手足痛，氣之故也。
或問：氣至身何如？老子曰：氣至身，身漸寒，欲驚安心定志，無使之驚，聽氣之所為也。
或問：道氣出入常從何來？老子曰：氣出丹田者，人之命門，元氣之本根，五臟得之，以鮮明精氣之所出入也。
或問：道氣生丹田，出入何臟？老子曰：吁入肺心，吸入腎肝，吁吸相逢，交會太倉，三焦和引，拘制魂魄，自然之氣，道之命長，審而行之，必為真人。
或問：道行氣有晝夜不？老子曰：晝存氣府，夜存神宮。氣府者，名曰丹田。神宮者，名曰明堂。晝不存氣府，元氣不行；夜不存神宮，目不睹神。
或問：道氣未至當如何，須起欲外及倦得動搖，可不？老子曰：倦須復起欲臥自恣，氣未至時，為之無數。或問：道氣或有能者，或有不能者？老子曰：要在體性，有精者道之易，無精者道之難。要當心專，亦有相祿。
或問：道氣男女同法不？老子曰：丈夫精者，二三日得氣；婦人精者，四五日氣通則有所聞見。道之證驗，精氣之大效。
或問：道有老少不？老子曰：年少者氣易行，年老者氣難行，用日為遲，要少氣休矣。
或問：道自以籌長三寸柱丹田者，何？老子曰：初道氣時，教恐妄其丹田，氣不流行，故乃以籌柱丹田，舉其柱，令氣到其處。
或問：道時丹田久晝明，日可因之，不將更久乎？老子曰：數明久，田無發絕，久久自見其田，明如日光，氣到如涌雲。
或問：道時可衣小衣不？老子曰