左旋
乃可恣服。
夫人氣既未通，咽或未下，須以一咽為候。每咽吐極財大鼓口，微用少力，蹙而咽之，務令郁聲汨汨而下，直入氣海中。如此了然，後為三連咽，則便成也。且此訣要益余身，并深咽之。非久用心者，焉能較量而洞見真理！初服氣人及久服未得其妙者，有得此訣，何其幸歟！何其幸歟！輕於傳示，必招譴罰。慎之！慎之！每為之，向東，終而復始，准前所為候也。
行氣訣
行氣訣曰：下丹田後脊二穴通脊脈，上達泥丸。泥丸，腦宮也。每三咽連，則存下丹田中。所納得元氣，以意引之，令入二穴。因想見兩條白氣，夾脊雙引，直上入泥丸，薰蒸諸宮，森然遍下毛髮、面部、頸項、兩臂及手指，一時而入胸中丹田心也，灌注五臟，卻歷下丹田至三里，遍屍，經膝踝，下達涌泉足心也。所謂分一氣而理，則鼓之以雷霆、潤之以風雨之義。亦由天地有泉源，非雷霆動則氣不能潤蕩萬物；人身有津液，非咽漱則無以溉五臟，蒙光彩。
還精補腦，非交會則不能通而上之；咽服內氣非吐納即不能抽而用之。逆知回薄之道、運用之理所以則天法地也。想身中濁惡結滯、邪氣瘀血，被正氣蕩除，皆從手足指端出，謂之散氣。即展手指，不須握固，如此一度則是一通，通則氣痞，痞則復調使平，平則復鼓，咽如前也。閉氣鼓氣，咽至三十六咽，為之小成，為未絕粒。但且至此，即得常須少食，務令腹中曠然虛掙。元問坐臥，但腹空即咽之，通夕至十度，自然三百六十度咽矣！謂之大成，是謂大胎息。
如胎息，但閉氣，數至一千二百息，亦謂大成。然亦不能煉形易質，縱得長生，尤同枯木無精光也。
又有煉氣、閉氣、委氣、布氣諸事，并雜訣要，列於下，同志君子詳而行之，萬不失一也。 煉氣訣
煉氣訣曰：服氣餘暇，入室脫衣，散髮仰臥，展手勿握固，梳髮令通，垂席而布之，即調氣咽之。訖，便閉氣，候極，乃冥心絕想，任氣所之。過理絕悶則吐之，喘急即調之，候氣平又煉之。氣通，加至二十、三十、四十、五十，即令遍身汗出。如有此狀，是其效也。安心和氣，且臥勿起衝風，乃卻老延年之良術也。神清氣爽則為之，欲睡勿為也。常為之，不必每日，要獨清爽時為之也。十日、五日，一度為之候。《黃庭經》云千災已消百病痊，不憚．虎狼之凶殘，亦以卻老年永延是也。
委氣訣
委氣訣曰：委氣之法，體氣和平，心神調暢，元問坐臥，則可為之。依門戶調氣，或身於狀，或兀然而坐，似元神識，寂寂沉沉，使心同太空，因而閉十氣，或二十氣，皆須任氣，不得與意相爭。良久，氣當從百毛孔出，不復吐也。縱有十分氣一二也，復調，為、能至十或百息已上，彌加#3候。行住坐臥皆為之，如此勤行，百關開通，顏色潤悅，氣清而長如沐浴#4。但體有不和便為之，亦必當清泰也。《黃庭經》日高拱元為魂魄安，清諍神見與我言是也。
閉氣訣
閉氣訣曰：忽有修養乖宜，偶生諸疾，宜投密室，依法布手足，則調氣咽之。有所苦之處，閉氣以意想經氣以攻之，氣極即吐之。訖，復咽繼之，急氣即止，氣調復攻，或二十、三十、四十、五十，攻覺所苦之處，汗出通潤即止。如未愈，即每日夜半或五更晝日頻作意攻之，以差為度。病在頭面手足，但有疾之處，則攻之，無不愈者。知心之使氣於手足#5，有如神，即功力難言也。
布氣訣
布氣訣曰：夫用氣與人療疾，先須依前人五臟所患之疾，取方向之氣布入前人身中，令病者向方息心靜慮。此與布氣令其自愈，亦咽氣息念求除也，自然邪氣永絕。正氣布訖，邪風自退也。 六氣訣
六氣訣曰：六氣者，咽、呵、呼、噓、吹、嘻是也。五臟各屬一氣，餘在三焦。此都包矣。咽屬肺，主鼻，有寒熱不和及勞極，依咽吐納，兼理#6皮膚瘡病，有此疾者，則依狀理之，立愈。呵屬心，主舌，乾澀#7氣不通及諸邪氣，呵出之，大熱大開口，小熱小開口。大小#8須作意，量宜理之，違度則損。呼屬脾，主中宮土，如氣微熱不和，腹肚脹，滿悶不泄，以呼理之，即愈。噓屬肝，肝主目，如目溫熱，可噓以理之，即愈。吹屬腎，腎主耳，腰腳玲，陽道衰，以吹理之，即愈。
嘻屬三焦，如不和，以嘻理之。六氣雖各有所管，但五臟三焦玲熱極，風邪不調，都屬於心，呵之以理，諸疾皆愈，不必用氣也。諸家說准此行，可立見功效。調液訣
調液訣曰：人食五味，五味各歸一臟，
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