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128-正统道藏洞神部方法类-太上五星七元空常诀---第2页
灌液凝魂，神水散形，蕩穢清練，洞徹幽冥，玉簡青籙，高閤刻名，石鏡玉馬，昭知鬼形，藏身靈緯，上朝上清。
斗第一太清中，有變隱逃元內妃，名空常法垣，字辛正披#1，黃錦帔，丹青飛裙。
第二元星保胎化形內嬪，名空常三瓷，字羅朱嬰，青錦帔，綠羽飛裙。
第三真星六遯七隱上元元母，名空常靈夷，字沖雙兆，青錦帔，繡羽華裙。
第四紐星匿景藏光中元內妃，名空常七列，字橫單盤，紫錦被，黃華羽裙。
第五綱星變體易景斗中大女，名空常鬱書，字疇丘蘭，朱錦帔，紫青飛裙。
第六紀星隱逶散象斗中中女，名空常氣精，字抱定陵，朱錦帔，青繡飛裙。
第七關星分景萬形斗中少女，名空常郁墨，字天凡淑，丹錦帔，青華羽裙。
第八帝星化日月水火斗中高皇左夫人，名空常石啟珠，字落茂華，紫錦帔，繡羽飛裙。
第九尊星化金石山河斗中高皇右夫人，名空常愛上條，字靈育玄，綠錦帔，翠羽華裙。
九人頭並頹雲髻。閉氣上罡，先呼九星內妃名字，畢乃躡星也。
太白橫懸散芒鋒，遂吐三別兩金英，圖沸增宇流場#2，玄室皓鬱太白星也。橫行而懸，散於芒鍔，縱布於九天者也。真人以此星有七芒，常存吐西方三芒，引南方兩芒，於是金華徹目，圖明沸駭，以洞一身，既洞，得與星神入增宇及流揚之宮，宮內有玄室，既晏而遊，拜為真人也。此皆太白星中宮室名也。
行太上隱書事#3
經曰：行事時，皆北向執隱書而為之者，謂始學真妙，未涉微遠，不解星位之首向，不識玄斗之指建，故當北向執書，以漸求之耳。若既解書意，識星轉隨時，自宜隨斗所指，按而存步。如此則無有常向，不為皆向北也。夫一切北向，自為始學者耳。恐此將可以意通觸類，不足復問耶。
太上真人步五星之道，以致五星降室，閉氣上罡，當先呼五星君皇夫人名字，畢乃越罡蹈星。謂始上罡便頓住呼名字，呼名字畢，乃越歪蹈星耳。若每至星上，得復重心呼所至星處之名字，益其佳也。若其煩重難常，但可按舊而行耳。昔鬱沙公、北里子生、長陵老人，皆按此法而得昇天，不以煩難為辭也。所謂治生者矣。商販之汲汲，豈憚嶮難哉，所期唯錢貨而已耳。若使求道者常如賈販之用心，亦有何不得仙耶。但惜初學者皆言專盡勤至，而後輒懈縱，有似車之將敗而百節解落，又似負重之牛造遠足蹇。末學者之所患，而為得者之所笑，皆如此輩事耳。苟能心研內鏡者，是為感發乎神，將有靈人發子之蒙，携辰景之輿矣。至五星布圖，常向南也，以太白位在西，歲星位在東，按而施之。所以爾者，五星隱伏，縱橫無常。不如北斗列象，常在故一，以定位於五方，不得隨星之所在也。
三八景合二十四神，以次念之，亦可一時頓存三八，亦可平旦存上景，日中存中景，夜半存下景，在人意為之也。若外身幽巖，屏絕人事，內念神闕，攝真朝氣，將可平旦頓存三八景，三時又各重存一景，益當佳也。但人間多事，此煩難常行耳。事不得常，為益自薄。昔西城王君、桐梧上真，皆按此道也。按《苞玄玉籙白簡青經》云：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為太平民，亦不得為後聖之臣。
受《大洞真經》，應受上道法，衣巾不假人，不同器皿者，車服床寢不共之也。所以遏穢垢之津路，防其邪風之往來耳。此甚易行，而以為難，所謂信道不篤，欲飛返沈。
諸修洞房，行步七元者，眠初起、初外時，及臨食畢，先微祝曰：
五皇五通，玉字洞房，回元隱道，豁落七晨，生魂者玄父，變一成神，生魄者玄母，化二生身，攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元，長生久視，飛仙十天。畢。勿令耳聞祝音。此太上隱祝，以除邪氣致精神，欲變化分形，隱淪八方，匿軀藏景，入空造冥，來致萬物，討捕衆姦，當修空常之精思也。當一月七步空常罡，如用步七元日也。亦以夜半，或以日中，或以平旦，於靜室行道。八節日、六丁日亦修之。若併重日者，亦再行之，或以步畢#4後仍行，亦善。此隱淪之要道也。
其空常罡上有二十五黑點：
第一點地名九常，居之逃形。諱嬰育，字通教。
第二點名育常，化身為草木萬物。煥通，字幽元。
第三點名卯常，變身為山陵萬物。金上，字浩停。
第四點名流常，逃氣化氣。谷清，字逃迹。
第五點名行常，逃火。浩兆，字玄昇。
第六點名上常，人見之云上天下地。黃光，字元朗。
第七點名天常，逃火。寥宨，字卓度。
第八點名玄常。逃水。空眺，字霞玄。
第九點名三常，逃兵。騰旻，字雲變。
第十點名辰常，逃死。內溢，字益微。
第十一點中祝處空常，心也。當陽，字元元。
第十二點名河常，化作水火。流精，字七轉。
第十三點名元常，住此化作草木。南治，字精極。
第十四點名古常，住此化作烏隨心。洞生，字微通。
第十五點