左旋
天地陰陽二氣，相推而生變化。蓋陰陽有運會之理，不言而信，故云氣上蒸一而雨澤，雨澤下潤而萬物化生。但細推天地運合，日月迴旋，以明法象，通乎無私之理。 重玄
上玄潛與下玄通，
上玄，門也；下玄，關也。謂上玄不止，即下欲難除也，故云上下潛通也。 動靜由來事一同。
動止上下相應，而通其氣，故以重玄明之，兼心法而論也。至如龍吟雲起，虎嘯風生，皆以隨類相從，各得其所。故上玄下玄，應用等心法而兼濟助，事同一也。 消息上玄令泯滅，
專一漸求泯滅。老子云：合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土。故消息亦皆如之。若修至神，與氣和真，全胎即自然心隨息盡，氣逐息生，塵境既消，繫係都盡。《胎息論》云：胎從元氣中結，氣從鼻中生溫。＋在乎專用泯滅，故知日新。此之謂也。
下玄從此亦同功
老子云，前後之相隨者也。
陰丹
陰丹多見賺時人，
一荒得者全少，失者至多。
都是傳來託誤文。
得者少，託誤文者多見夭逝，不體本元，歡非真諦。且几心既發，如猛火投焰，事既熾然，卒何固濟？故道之玄妙，起自心法，既忽蕩動，氣亦奔騰，豈謂初機之道，返為害命！
未曉重玄篇內旨，
未曉重玄之旨，徒枉陰丹之功。 味於無味亦徒云。
既若無味，則何用行持？故云亦徒云也《黃庭經》云：長生至慎房中。急，何謂死作令神泣。蓋王屋真人、羅真人、狐剛子、元陽諸仙人，不可一一庫囉廟翩陰丹盾獨重玄<用，道體交合，神凝之法。若初學強,自行持，而至中夭，與道愈失。與道失，與道愈彰，生自何存也？故陰丹之法，本為絕塵之事，古聖人恐真者未遂了達，且居常道，故示之陰丹之妙。其理法天象地，昇陰降陽，所忌者以姪心難制，以女子交感而男子先脫其精，如此行之而疾病俱生，以運夭逝。
其外晦朔弦望，風雨飢飽，喜怒勞佚，次而忌之。几女人有經後六日，合三陽數，與女人交合者，生男；三陰數與女交合者，生女。凡一月此六日，若是須二情齊降，方獲成就。自此陰陽算數，還知貧富貴賤，其理昭然矣。
玄關
無關善閉豈能開，老子日：善閉，無關鍵而不可開。玄關者，不獨稱乎心也，若明善閉之法，以通玄妙，始得玄關之稱。蓋善閉之道，即心地之法也。 妙使靈童出得來。
靈童者，得道之稱也。若契玄關之理，即達善閉之道。或出或處，得妙便法要，至乎輕安也。 已絕六塵玄路啟，
六塵者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根，各有法識所染，是六塵。故云玄關善閉，以求泯滅其塵妄。若志之所至，即玄之又玄也。 自玆生死不相該。
無染塵識，安係去留？心法兩忘，取損同泯。棲真子云：百邪不能干其正，群動不能撓其清。故生死不該屬也。 玄珠
玄珠安比世問珠？
非身外有珠，方璧之類也，故日居易求玄珠。賦云：動為道樞，靜為心荷，玉光不耀，至真不渝也。 悟者將知是命符。
若悟珠之至理，乃明生之要會，而與命符也。 不昧不明隨應化，
老子云：不昧不明，玄之又玄。蓋顯玄珠之本體相應，其通而變者也。 動為瑕玷即縈紆。
心動即隨綠逐境，乃是玄珠之瑕玷。故云動為瑕玷即縈紆，即玄珠不能瑩徹也。 玄牝門
通真玄牝是靈關，玄門者，神廬也。牝門者，大關也。此修行之大要也，故云靈關。老子云：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根也。 不悟修生事更難。
若不悟玄牝門，行持修生之理，與精神為關鑰，即修生之事，無所可著也。 浪緊溯流功用到，
初行持者，乘舟到溯流，功用到則非常道。老子日：理大國若烹小鮮。寬猛之理，得其所也。 柢玆灘後更無灘。
若功用到，永離憂息，怛居安靜，故云更無灘也。 玄門
九洞三山名少人，
九洞三山者，海中所有之島，乃仙人集居之所。絕學至人多隱其問，故舉以明得道之所由，顯玄門是修生之樞要。九洞三山，亦象人之三田九竅也。 盡經此路學修真。
玄門一路得盡同，若失之歸即動皆非。 下連紫府通華蓋，
華蓋者，肺也。紫府，腎官、氣海也。蓋玄門開合，皆通應也。 得喪絕塵非絕塵。
若得神廬之妙則永，故云絕塵。若喪淳朴之根，巡還六趣，即云非絕塵。 牝門
諸竅開因牝竅開，
牝門者，大關也。諸竅開拆，至於筋脈五藏，命關皆悉相應。
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