左旋
令目破生翳。 《鎖碎錄》云：小兒勿令指月，生月蝕瘡。勿令就瓢及瓶中飲水，令語訥。又衣服不可夜露。 三元延壽參贊書卷之一竟
三元延壽參贊書卷之二
九華澄心老人李鵬飛集
地元之壽起居有常者得之
人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗牖門戶也。手足肢節，其棟梁禳桶也。髮毛體膚，其壁瓦垣牆也。日氣樞，日血室，曰意舍，曰倉凜玄府，曰泥丸降宮，日紫房玉闕，日十二重樓，曰貴門，日飛門，日玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。今夫屋，或為暴風疾雨之所飄搖，螫蟲蟻蠹之所侵蝕，或又為鼠竊狗盜之所損壞，苟聽其自如而不之檢，則日積月累，束傾西頹而不可處矣。蓋身者，屋也。心者，居屋之主人也。主人能常為之主，則所謂窗戶棟檢垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
養生之道
《老子》曰：人生大期，百年為限。節護之者，可至千歲，如膏之小灶與大耳。眾人大言而我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒，不以人事累意，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。《莊子》曰：能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。《孫真人銘》曰：怒甚偏傷黑，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨瞋。亥寢嗚雲鼓，晨興漱玉津。妖邪難犯己，精氣自全身。
若要無諸病，常當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純，壽夭休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
書云：末聞道者，放逸其心，逆於生樂，以精神循智巧，以憂畏循得失，以勞苦循禮節，以身世循財利，四循不置，心為之病矣。 陶隱居云：萬物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄。自非留意修養中，未兔疾苦為身累。 喜樂
書云：喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。 書云：喜怒不節，生乃不固。和喜怒以安居處，邪僻不至，長生久視。 書云：喜怒不測，陰氣不足，陽氣有餘，榮衛不行，發為癱疽。 《聚書》云：喜則氣和性達，榮衛通行。然大喜傷心，積傷則損，故曰：少喜則神不勞。 《淮南子》曰：大喜墜陽。
唐·柳公度喜攝生，年八十餘，步履輕健。或求其術，曰：吾無衛。但未嘗以元氣佐喜怒，黑海常溫耳。 《束樓法語》曰：心喜則陽黑散，是故抑喜以養陽氣。 忿怒
書云：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，恫愒忿恨則損壽。怒目久視日月則損明。書云：大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣。氣激上逆，嘔血飧泄，目暗，使人薄厥。書云：切切忿怒當止之。盛而不止，志為之傷。喜忘前言，腰背隱痛，不可以倪仰屈伸。書云：多怒則百脈不定。又多怒則鬢髮焦，筋萎，為勞卒。不死，俟五臟傳遍終死矣。藥力不及，苟能改心易志，可以得生。隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少慎患。書云：當食暴慎，令人神驚，夜夢飛揚。
《淮南子》曰：大怒破陰。
《名醫叔論》曰：世人不終耆壽，皆由不自愛惜，忿爭盡意，聚毒攻神，內傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，邪氣日盛，不異舉滄波以注燸火，頹華嶽以斷涓流。 先賢詩曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心清凍。 悲哀
書云：悲哀，憔悴，哭泣，喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病，則喜神散。書云：悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，久而陰縮，拘攣，兩脅痛，不舉。書云：悲哀太甚，則胞絡絕而陽黑內動，發則心下潰，沒數血也。書云：大悲伐性，悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛不舒，熱氣在中，而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失生。近訥云：肺出氣，因悲而氣耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏志。悲屬商，因悲甚則失精，陰縮，因悲而心不樂，水火俱離，神精喪亡矣。
思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，可壽百數也。彭祖曰：凡人不可無思，當漸漸除之。人身虛無，但有遊氣。氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思失得，不思榮辱，心不勞，神不極、但爾可得千歲。庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。《靈樞》曰：思慮休惕則傷神，神傷則恐懼，自失破捆？脫肉，毛悴色夭。
書云：思憂過度，恐慮無時，
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