左旋
土居安寧，風雨時節，隨意而設，無有先科。今不限人頭數，不設亦復無苦，但精勤香火。明慎奉行如律令。
老君曰：道氣百千萬重，自從開闢，黃燧之治，門有仙聖。從今以來，人偽道荒，經書舛錯。後人詐偽，仙經圖書，人人造法，天下經方，百千萬億，草藥萬種，萬藥百數。後人樂道長生，循放#4無效者何？然愚人意短，不達至妙，長生至道。仙聖相傳，口訣授要，不載於文籍，自非齋功，念定通神，何能招致乘風駕龍，仙官臨顧，接而昇騰，服食草藥、石藥，服而得力之者，此則仙人奏表上聞，遣仙人、玉童、玉女來下臨。天官神藥，參入分數，一草一人，得力一石。
一人得力，服氣方法，亦俱等同。今世人豈能達此理乎？不降仙人，何能登太清之階乎？而案藥服之，正可得除病壽終，攘卻毒氣，瘟疫所不能中傷。畢一世之年，可兼穀養性，建功齋靖．解過除罪。諸欲修學長生之人，好共尋諸誦誡建功，香火齋練，功成感徹之後，長生可剋。抱朴子者，未明益世，掬合前賢諸家經方，造經勸仙，內外卷首言仙之可得，可開悟人心。承前多有遺經，亦復不妄造出意，不犯改經詐說之罪。造經勸仙，功過自保，補後身當得仙人之階。
諸有修道之人，勿復承按前人偽書經律。今世人習讀美經典，可益得身，朝但富貴，為子孫資蔭耳。無有長生登仙之階，欲求生道為可先讀五千文，最是要者。明慎奉行如律令。
老君曰：靖舍外，隨地寬窄，別作一重籬障壁，東向門。靖主人入靖處，人及弟子盡在靖外。香火時法，靖主不得靖舍中飲食及著鞋靺，入靖坐起言語，最是求福大禁。恐凡人入靖有取，物盡皆束帶。明慎奉行如律令。老君曰：道官道民，有死亡七日後解穢，家人為亡人散生時財物作會，隨人多少，可參請俗民無苦為亡人過度設會。功滿三，復欲設會，隨意。能備可作，若不能備，無苦勤香火。明慎奉行如律令。老君曰：為亡人設會燒香時，道官一人，靖壇中正東向，籙生及主人亦東向，各八拜、九叩頭，九搏頰，三滿三過止。
各皆再拜懇，若人多者，亦可坐禮拜叩頭，主稱官號姓字，上啟無極大道，萬萬至真無極大道。以手捻香三上，著鑪中，口並言為亡者甲乙解罪過，燒香願言。餘人以次到壇前懇上香如法盡，各各訖。靖主上章，餘人當席拜主人，東向叩頭上章訖，設會。解坐訖，靖主入靖啟事，為主人求願收福，言當時，主人束向叩頭，坐罷出時，客向靖八拜而歸家焉。主人一宿之中，滿三過燒香。明慎奉行如律令。
老君曰：道民家有疾病，告歸到宅，師先令民香火在靖中。民在靖外，西向散髮叩頭，謝寫愆違罪過，令使皆盡，未有藏匿，求乞原赦。若過一事不盡，意不實，心不信法，章奏何解？師亦自別啟事云：民某甲求乞事。及病者亦道首過。若過盡者，師自得好感應；若過不盡，師亦不得好感應報。首過時，為可並行符承銜。民首辭上章，一日三過。上三日後，病人不降損，可作解先亡謫罰章。病家晝則向靖叩頭，夜則北向，向天地叩頭首過，勿使一時有闕。
病家惶怖，欲有所說錢財廚願，勿聽之。若能備廚，請客三人、五人、十人以上，隨人多少，按如科法設會。會時，客主人，#5病者考禮拜燒香，求乞救度。病者設會訖，客歸到家，為病者燒香叩頭，一宿之中，滿三過，以病者救度禮叩頭，燒香同法。明慎奉行如律令。
老君曰：道民不慎科法，淫犯殺生，宜校臟物，計錢使還民家，自市廚具，師得與表章解散。當作會時，主人眾客前向香火，八拜叩頭，三十六搏頰，滿三訖，再拜。手捻香著鑪中，並告言：某甲啟太上大道，甲乙是肉人無知，奉科許祠某官求其事，并復有以塞請之者，今依科輸贓，直為廚具，請客證明。以從今以後，生死付道，不敢以前為比。乞願得在赦格之例，蒙恩生活，道氣哀念。明慎奉行如律令。
老君曰：男女道官，‘濁亂來久，有作祭酒之官，積勤累世貪濁，若身化領求復經數餘載，贓錢通說，貪穢入己，此是前造，詐言經律。此等之人，盡在地獄。若有罪重之者，轉生蟲畜，償罪難畢。吾故出音樂新正科律，依其頭領，欲使信道，以通人情，清身潔己，與道同功。太上清氣，當來覆護，與民更始，改往修來，一從新科為正。明慎奉行如律令。
老君曰：道氣百千萬重，前賢後聖，修學長生，盡遇仙官，人人各得一重之氣，而得昇度之後，終不載於文籍。房中之教，通黃赤經契，有百二十之法。步門庭之教，
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