左旋
經云：元不成也。第二丹名曰神符丹。經云：服之百日，仙也。行大水，以此丹塗足下，即可步行水上不沒溺。服去三尸九蟲，皆即自消亡，百病自愈也。第三丹名曰神丹。經云：服一刀圭，百日仙也。以六畜吞，亦終不老不死。又辟五兵。服之百日，得仙人玉女，山川鬼神視之，皆如人形也。第四丹名日還丹。經云：服一刀圭，百日仙也。朱雀鳳凰翔覆其上，玉女來侍。以一刀圭，取水銀一斤，火之立成黃金。以此丹塗錢物，用之即日卻還。以此丹書凡人目上，百鬼皆走避之矣。
第五丹名曰餌丹。經云：服之四十日神仙，鬼神侍，玉女至也。第六丹名日鍊丹。經云：服之十五日仙也。又合汞火之，成黃金也。第七丹名日柔丹。經云：服一刀圭，百日仙也。以秋覆盆汁和服，九十歲翁皆有子。與鉛合之火，即成黃金也。第八丹名日伏丹。經云：服之即日仙也。以丹如棗核者帶之，百鬼避走。以此丹書門，邪精不敢前，又辟盜賊虎狼也。第九丹名日寒丹。經云．．一刀圭服，百日仙人，玉女來侍，飛行輕舉。經云：凡此九丹，得合一丹，便仙矣。
不在悉作之，在人所好耳。凡欲服九丹，欲昇天則亦隨心，如欲且止人問亦任意，便能出入無問，不可害矣。臣按金液還丹法合成者，依經服一兩便昇仙。若未欲去代，且住世為地仙者，齋一百日，服半兩，則長生不死，萬害百毒不能傷，可以畜妻子。若居官秩，在意所欲無所禁。若後欲昇天者，乃齋更服九丹滿一兩，便即飛仙矣。凡欲昇天，皆先斷穀過一年，方服之也。
臣又按《 真人九昇經》 云：凡服九丹欲昇天者，如正經上法所服日數也。若欲地仙者，可如上之半者，以數臧之，雖臧亦長生無問，不可得害。後若欲昇天者，更服上藥。臣按此說，凡服神丹大藥，依經日數，即輕舉昇天。臧半服之，即長生不死，即是地仙，無疑也。
臣聞學道不成，所由有八。一者偶知一事，便言已足，劬勞鼎火，皓首無成。二者雖奇方，謂非實法，求之不已，遂至蓋棺。三者真偽不分，無師取訣，意無一定j消棄光陰。四者恃所聰明，忽略知法，自言已得，不盡師心。五者真方祕訣，非易見逢，謂在名山，歷險損命。六者家無擔石，飢寒切逼，得如不得，知如不知。七者性不專精，復無蓄積，明師已訣，疑而不行。八者所遇之師，師素狹劣，惜其淺短，不盡教之，云道不多，嬌生寶祕，謂以為實，遂至守株也。
夫道不在多，莫謂小法者，即是大丹之中，莫過九鼎之道，出自真人。真人以傳玄女，玄女以傳黃帝，帝得之以傳玄子，自時厥後，得法為真人。不聞真人更親指授，得至者則為可尚。後代貴耳賤目，棄近遂遠。則秦皇睹安期而失道，漢武求少君而不盡，別尋方丈，遠涉滄波，卒可成功，虛摩爵賞。善求者不在任用，巧取者不勞蹴迫。軒轅之臨天下，廣成不與焉，德政不以為損也。唐堯之有四海，而巢由不佐焉，後德不乏也。四皓鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也。
周黨鱗詩於林藪，而無虧於孝文之刑措也。
寵貴不能動其操，心安靜默，性惡誼譁，以縱逸為懼，以榮任為滯；蕭索艦縷，茹草操耜，以芳林為臺榭，以峻岫為大廈，以翠蘭為茵褥，以綠葉為帷喔，荷裳以代衰服，葵蕾以當嘉膳，匪躬耕不以充腸，匪妻織不以蔽身，守常待終，骯其三樂，不憚速死，不營苟生，辭千金之重聘，忽卿相之貴位，蕩然自縱，無所修為，咸為當時稱尚高逸。此輩上不能益國，下無以利人。良史之談，猶稱人物，瓦有求長生之上道。
蓋學神丹之大法，不肯役身於俗，唯以藥物自助，使外患不及，內疾不生，舊身改容，久視不死，精心不息，校練眾方，得其效驗，審其優劣，必有以後，骯其塵壤，以聲為朝露，八極之內，將詛幾人，其志遠矣，其益大矣。攻務要藉，不此一二三人，若逼迫之則不成矣。夫景風起而裘爐息，王化隆而、奇士退。今宇內寧謐，休牛放馬，烽燧臧影，干戈載戢，繁弱既韜，盧散停廢，子房出玄帷而返問巷，信布釋甲冑而修魚釣。死宇宙之內，篤好玆道而能者，萬無一也。
昔黃帝垂衣裳而理天下，飛流珠而化霜雪，昇平致政，百一十年道成，服餌白日仙去。蓋因廣成、玄女之力，非自然而得之者也。昔昊王伐石以營宮室，而於合石之中得紫文金簡之書，不能讀之，使者以問仲尼，日：昊王閑居，有赤雀嘴書，以置殿前，不知其義，故遠咨呈。仲尼觀之，日：此是靈寶之方，長生之法，禹之所服，
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