服經百日，益人顏色，炁髭髮，亦可以休糧，此是道門次中之藥，即無出世之路。何也。此綠非類無質之物，然且要知鉛中，有不思議無量之功，與仙道抗行。若要休糧服食，治風病，即可無長生出世之大功矣。
波斯鉛華池，能與曾青成合，五金相變易世寶，獨行為一使。所用方法，在祕要訣中。但鉛有華池，能煮鍊五金，伏火如能解，感炁相類，用藥分數，不失其理，於華池中有，畢天大造化之功力。
道士切須在意，參詳上件鉛功，有十六門之法，齊天地之道，解修鍊者為仙人矣。及有世財，並出此鉛中，兼有變形容作處子之力，長生久視之功，畢天地之門，皆出於此也。但得其真訣，無不定矣。今略而記述之。
傍通氣法相類門第十九
夫傍通氣，用伏三黃八石事要，不奪元色，各令伏火。伏火勿令銷灼者，皆因傍通用炁，從炁歸真性，共本質不殊，號名伏火三黃。凡伏此藥之法，如日月交蝕，雖暫昏暗，終久還明，卻歸元體。凡伏三黃之法，亦須假硝石之力。硝石自名秋石。何名秋石，道士學飛鍊，且須二知來處。
其秋石者，三黃，屬春太陽王炁，殺於秋，故硝石能制陽藥。若伏鍊三黃，不用硝石伏之，陽毒無由去矣。其三黃八石，並屬火，是純陽之炁，生三黃亦同水銀性，但有水銀伏火成銀乾，得不失水銀之體。其三黃八石，一種是陽炁所生，豈知各有變易乎。但伏得二黃八石，不奪元體本性者，其功不可量也，此則全賴秋石之功也。故知秋石，是陽藥之主，用藥得其妙理，亦如聖主得賢臣佐助之，秋石如賢臣也。
用伏硝石之法，先得白朱砂石，以火水化為粉，將伏秋石。秋石元自生於寒地之熙，積冰霜而成白朱砂，亦是積萬歲凝冰土，而結白石床。白石床始生朱砂，其硝石相類合炁，故傍通用之，能伏水銀、朱砂，二性都不走。故知秋石是·元類不錯，用伏三黃八石，被至陰伏制得住，不奪真容者。蓋由此二藥至性也。其次用硫黃對秋石，其硫黃元出於硝石，自帶白色。雖硫黃未伏火，假以硝石，傍通炁用之，壯秋石、硝石之力也。
配合同熙別名相類門第二十
假如波斯鉛，本出西方庚辛金，鉛裹有金，金華象西方庚辛金，鉛質象北方壬癸水，可知自古仙士，認金華為黃芽。不知鉛中採者，象炁同類而用之，一物之中，便有金水相生之象。象者，形質之謂也。
陰君師帛和君，解日：玄元上教，出自流沙，為配名配鉛。束方是漢國鉛，漢國鉛雖有華輕，不得純體，不同西國流沙鉛。太上因度流沙，認其真鉛。得流沙鉛為三品丹金，上仙第一真鉛也。元教玄胎之化，號名流沙鉛，此波斯鉛是也。其配鉛中華，如人身中有才有藝，皆是內懷，不顯其外。
所以按《靈寶五符經》一不．還丹之士，抱其清流，子能得之，真人可求。若用鉛不損三才，即為畢天之上藥。若損三才，即鉛須採華。若採華，即鉛無氣力。雖即不離鉛中取，其鉛必不得真，便不堪為臣佐也。何為鉛力不備，闕其元氣，真性不全也。凡三才若全，是畢天之上法。如採其鉛華，是中天之次法。若以匡佐用之，是中天之下法。此三者都出在鉛中一十六門用之。若擬用之，須明其大道元始之教，分明不錯，即三丹成法，上應三一宮。三宮者，三清也。太清、上清、玉清，合一一兀始天一宮。
三丹須備三方，鉛、水銀、硫黃之真性。曾青又獨為一使，象束方之真性。束方春上首也，春生萬物，無物不利到，即萬物盡感春生成，曾青是也。能合鉛，合水銀，合硫黃，乃知一合三才，三才合五行，曾青是鉛丹之使，水銀之筋骨。如木中含火，能令鉛、水銀、硫黃為黃神膠，共為臣佐之炁力不虛。若修丹不識三才之理，浪用五金八石，雖得成丹鉛，服之五粒，使髭髮，十日內變白成炁，顏如處子。雖即如戶此，元無出世延年之功，算窮即死。若三才得全，須備相類成丹，即服之，身便永在，壽與天地齊畢。
所以自天地始分以，只知有青腰使者，後人都不知用元教之化，不解採四時之炁，不解稟春夏秋冬為黃芽，既不能出世，亦無小小造化之門。亦不解借五行四炁，假爐火以鉛炁為華池。蓋鉛骨為黃芽，鉛粉為臣佐，鉛水為華池，鉛質為五金之器，此鉛功合五行，入一十六用之，用即各別，別中有至寶。
其鉛屬右將軍，亦云女子性，又云陰，並屬右，主陰煞陽，陽主左，左為男子，亦生三黃八石，性終被陰煞，象男子遺精於婦人之腹，不二也。故陽死於陰者，明矣。世人故合惜精保命，至藥之理在此矣。但三黃之性，須得陰殺，即伏之不走，亦不失元色者。何也，為陽伏於陰故也。世人不見日中有陰精，如人有妻，出入有常准矣。是男子思婦人不去也。是陽被陰煞，陽建即交陰殺也。月中有陽精，如女人得婿之眷，為得陽之精炁所食，好殺陽精，而不相離也。此是陰陽相感，男女交合，眷戀和暢，而成大道也。日猶男，外陽而內陰。月猶女，外陰而內陽。二炁相感也。三十日一交媾，而各相採其精華之炁，生育子孫萬物也。
《易》日：陰陽之義配日月。又曰．．一陰一陽之謂道。又曰：懸象著明，莫大乎日月。凡大丹