左旋
孤陰寡陽，能腐骨搜髓。金性損肝，銀性損脾，銅性損腎，鉛錫損胃，四黃大毒，並有質性，絕陽而損元和之氣，但指於一金一石，乃非凡金石也。世問六水，皆有大毒。餌之縱目下未虞，終為大害。丹砂如有傍小門制之，能治世疾，小益延駐，不可長生。法曰：用砲硫雄曾四味為器，相伏即得。如用諸毒藥抑遏，感氣聚雜而成，即不可餌也。慎之。
訣曰：凡鉛是世銀之母，在礦受陽氣足，性自伏火，坏出即世銀是也。訣曰：水銀與丹砂中水銀，形貌雖相似，然象人男與女俱別。丹砂象男，太陽曰之精魂，能留人性命。內自有水銀相制伏，不與外水銀情合、及外物抑遏而得，故益人性命。凡水銀象女，太陰月之精魄，能奪人性命，孤陰寡陽，有大毒，不可餌也。訣曰：水銀陰陽性雖異同，是天地之精，象男女陰陽有異。丹砂有傍小門制之，即用凡鉛為器，匡郭成藥。訣曰：世人不知黃白之根基，錯用凡水銀、凡鉛金銀為至藥。
殊不知汞生於鉛，砂產於金。金丹但知鉛本氣而成，何得遺本，存乎外物。鉛者，子，丹之精也。氣者，母，本土生精之土，故名本鉛氣。訣曰：天鉛者，硃鉛也。金本從鉛中生，即是子隱母胎。又子藏於金中，即是母隱子胎。鉛者，黃芽。黃者，土。芽者，砂。土能生芽，故云黃芽也。鉛汞者，本是七寶之良媒，五金之筋髓，解則百事俱通，迷則百途並塞。然鉛制汞能伏鉛鉛汞汞相成合為黃白之道。訣曰：一陰一陽之為道，一金一石之為丹。石乘陽而熱，金得陰而寒。
此乃魂魄相應，理勢必然。夫石液定魂，金精定魄，非陰陽感化，諒九幽之可待。故曰：君子好述，淑女之良配。河上姥女，靈而最神。得火即飛，不見垢塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制伏，黃芽為根。儻不入黃芽，獨燒水銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫之能止，須臾去盡，不見纖毫，如鬼隱冥中，龍匿水府，縱有離婁之目，亦不能睹蹤也。使水不能東西，黃芽之力也。
元君訣曰：黃芽者，五行甲子是也。甲屬木，木是陽之父母。母屬地之氣，冬至後一陽衝，其曰一陽生，萌芽受氣於母土，名甲。甲依土吐，甲以生芽。芽依於母，母曰坤，即是癸之黃芽。六甲之位，囚死休廢，同其一甲，在癸而絕位。五穀五菜，草木茂榮，萬類胎卵，藥物人民，皆從黃芽生，陽氣氤氳，運動地為，胎息為氣。萬物以春夏發泄為黃芽，秋冬收斂同成熟，各歸其色及本味，不改舊容，故名還丹之義，反本也。
夫人改常必死，物改色必壞。乃知藥物徑運動，陽氣般載，不改舊容，與天火同造化，還丹受氣，反本也。陽氣照曜，凝結自然之道，故曰黃芽。世人莫知天地三光，清濁初分，人民萬物，皆從黃芽，不越五行而生。黃芽者，萌芽伸屈始初也。因陽而結，因陰而生，陰陽交接。當受氣之時，初為混沌。清濁之後，始有黃芽。在甲曰黃，在句曰萌，在伸曰芽，故名黃芽。乃知元不離於五行，五行金木水火土也。水曰潤下，火曰炎上，金曰從革，木曰曲直，土曰稼穡。
訣曰：天地大道，萬物久長，元和之氣，長生不過日月星辰，陰陽五行，盡依土而生，終歸於土。隨四時更變然有期，亦是自然之道。假令毛脂，含受太陽氣一千年，化為伏神。又一千年為琥珀，又一千年為水精。皆是日月之華氣，照曜成精。又假如蟾蠔弄月，蚌蛤有珠。並是採弄含受太陰月華之氣，成胎為珠。其珠是月之陰魄所結，二味並堪服食，偏治肺氣、驚邪、健忘。以木蜜為丸，如麻子大，食後津下三丸蚌珠，能制汞。
夫人內脩道德，元和之氣沖融，脩養含道，結精為珠，自然長生。珠居於赤水中，赤水血也。假令禽獸蟲蟻魚蟹墊伏者，皆得元和之氣，所託存生，非關父母教令，得悟之哉。自固其志，音聲相和，物類相感，有無相貫，陰陽抱而全其大道，二氣和合，有無相別，無有相成，成其真道也。
河車者，五金之主，亦北之位。水能渡車，般載萬物，輪還不住，是陽居陰位，陰合陽精，金汞相得，故曰河車也。 元和之道祖，立天地，調陰陽，四時行焉，萬物生焉。受氣曰命，最靈曰人，人福莫大於生，禍莫大於死。既惡其死，又欲其生，為失道而不得生也。勉之勉之。且余所注類異諸家，義合正經，理契大道，論卦象則火候為先，擇陰陽則藥物為正。參者，雜也。水土金三物，同為一家，如符若契，契其一理，故曰參同。
訣曰：萬物非日月不生，金水非火土不成，
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