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32-正统道藏洞神部众术类-太清金液神气经---第4页
外，和聲自相招，靈雲鬱紫晨，蘭風扇綠軺，
上真宴瓊臺，邈為地仙標。所期貴遠邁，故能秀穎翹。
翫彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預，使爾形氣消。
右四月二十七日夜南嶽夫人作。
太上宮中歌曰：
手把八雲氣，英明守二瞳。太真握明鏡，鑒照日月鋒。
雲儀拂高闕，開括泥丸宮。萬響入百關，嬌女坐玄房。
愈行愈鮮盛，英靈自爾通。
此歌正言耳目之經也。我滄浪方丈仙人，常寶而為道也。出《太上四明玉經》中，傳行以青金為誓，然後乃施行耳。
轡景落滄浪，騰躍清海津。絳煙亂太陽，羽蓋傾九天。
雲輿浮空洞，倏忽風波閒，來尋冥中友，相攜侍帝晨。
王子協明德，齊首招玉賢。下眄八阿宮，上寢希林巔。
漱此紫瓊腴，方知除穢辛。佳人將安在，懃之乃得親。
右七月二十六日夜雲林右英王夫人諭書，見與勿答。
擬駕東岑人，停景招隱靜。仁德乘波來，但會三秀嶺。
靈芝信可食，使爾無終永。嗡真獻金漿，不待百丈井。
右八月十六日夕清靈真人授。
此年六月憂長史不佳，非重疾也。今年許家鬼注小起，雖爾無可。若保命及范中候，已為申陳之右。師辰許肇，亦深以為，意無憂也。可迎黃民來出，民奴既欲來。又云：其月末左右，當小小疾患，迎來在此，則疾患除也。
當部分護靜屋以為急，并欲得一室，可棲息處。今年欲取草，當為民奴留之草。今年自有本命□，非欲取也，令其乞符自保而帶之。臥狀後孤有懸風，可安北面下一障，亦可以林著近北壁下，勿使虛懸。晨夕當心存拜，靜心存行道也。
民有霍亂疾，勿使冷食，此鬼常不大宜住彼，今自無他耳。
右易遷一夕再來道此，先初來之，又與保命俱。
夜臥覺，存日象在疾手中握之，使日光赤芒，從臂中逆至肘腋問，良久日芒，忽變成火以燒臂，使內外通匝洞徹。良久乃陰祝曰：
四明初上，日月氣分。流光煥曜，灌液凝神。大火散景，蕩穢鍊煙。洞徹風氣，百邪燔然，使得長生，四支完全。注害拷鬼，收付北辰。畢，存思良久，放身自忘。
右保命說此，云按消魔上祕祝法。
岡山束北有穴，通大句曲南方山之南穴，姜伯真數在此山上，取石腦。石腦在方山北穴下，繁陽子昔亦取服此。北 山中亦有此物。石腦故如石，但小班色而軟耳。所在有之，服此時時使人發熱，又使人不渴。
人死必視其形，如生人皆尸解也。視足不青，皮不聚者，亦尸解也。要目光不毀，無異生人，亦尸解也。白日尸解自是仙，非尸解之例也。許長史今所營屋宅，東面有小山，名雷平山。周時有雷氏養龍，來在此山。後有姜叔茂、田公亦居焉。其山北有柳汧水，或名曰田公泉，以其人曾居此山，取此水故也。
彭文、閻慶等，自與先生別後，各溺於世事，不能卒其學？戒曰：學道如穿井，形愈深而去土愈難運出，自當披其心，正其行，乃得見泉源耳。有人說季中候言如此，可令知之人學道。譬如萬里行比造所在，寒暑善惡草木水土，無不經見也，亦試在其中也。頃數聞人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，渠能成遠志乎。昔時常多所恨，始人難作而善不可失，云學道者除禍責此，審爾當勤。
右易遷夫人所道。
夫學道者，當得專道，注真情，無散念，輟奢侈，保沖泊。寂焉如密有所睹，熙然如潛有所得，專專如造於深谷，戰戰如履於薄冰，始得道之門耳，猶未得道室也。所謂為難者學道也，所謂為易者學道也。寂玄沈味，保和天真，注神棲靈，研六府，惜精下氣，無視無聽，此道之易也。即是不能行此者，所以為難也。許侯研之哉，斧子瑩之哉。
右右英所道，令疏彼君，勤其事者，有獲福者多也，墮之者禍敗積矣。范師所言，不知道誰。
昔有一人好道，而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯樹，輒云乞長生。如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生華，又有汁甜如蜜，有人教食之，遂取此華及汁並食，食訖即仙矣。如是用心，精誠之至也。枯木尚能生紫華，濯甘津，況三秀之靈柯，五芝所播種，而不能數恭山岫，洗拔滓穢者，良可悲也。世人所以每不得如意者，亦如子所不得如意耳，豈異也。昔有劉少翁，曾數入太華山中，拜禮向山，如是二十年，遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道。昔有一人旦旦詣河邊拜河水，如此十年，河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法，此人見在中嶽得道。
左慈初來，亦勤心數拜，禮靈山五年許，乃得深進內外束西宮耳。學道當如山世遠，去人事當如清靈真人，步深幽當如周紫陽，何有不得道邪。建志當令勤，研神當令虛，所作當令密。
右定錄君所道使疏。
紙二百，酬鬼帥王延，執錄書，以捍災會有功。油三斗，酬鬼帥傅晃近與功曹使者，合勢威敗火鬼形，使不得為暴。青繒三十疋，酬鬼帥范強，近執截百惡，滅訟散禍有功。銀釵三枚，酬鬼帥徐衛，近防護疾者，招