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5-正统道藏洞神部众术类-丹房须知-宋-吴侯-第2页
寧，真人衛我，至道堅貞。急急如律令。
採鉛十－三法
《火龍經》云：縐虞白髯，元公素髮。不經凡火，天生神物，不能備見。求之純澤，是兩法也。縐虞，白虎也，白髯，自然生也。元公，黑石也，銀精抱之，狀如髯髮也，號日老翁鬚。不經火燬，天生銀也。不得已，乃用純澤不親者，投之大海，採之八兩。解日：每銀五十兩，一日煉取金華之用精十兩。偃月爐千輪之，使沸面清，投白虎二兩，鞘之須臾，有物狀如雲母，黃色，晶光奪目，以鐵匙取之。盡，又投二兩，如前進十兩，得八兩爭者。此名水虎，又名黃芽，又名金華。老君曰：從紅入黑是真修，是為三法。
《參同錄》日：凡採黃芽，須用金旺之時，以白露為首。此謂金黑圓時，蟾光盛滿，是煉丹之時候，煉時須八月。許真君日：冬養子，八月下手，以九鼎取黃芽，至十月之內，全在水火停勻，陰陽得所，自然化出靈芽。若是水火不勻，盜過鉛腳，透入靈芽，不堪用也。亦須受氣滿足，若氣不足，丹亦不伏．
抽汞之圖
葛仙翁云；飛汞爐木，為床四尺。如鼇木足，高一尺已上，避地氣，碟圓釜，容二斗，勿去火。八寸床上鼇，依釜大小為之。《火龍經》云：飛汞於丹砂之下，有少白砂亦佳。若剛木火之，只可一晝夜，不必三夜也。丹砂之滓，有飛不盡者，再留之。砂無出溪桂辰，若光明者，亦可號日真汞也。
注云：鼎上蓋密泥，勿令泄熙。仍於蓋上通一黑管，令引水入蓋上盆內，庶汞不走失也。
《參同錄》日：還丹非鼎器不成。故《混元經》日：坎高為藥，乾坤為鼎。四者相抱，謂之崇籥。乾者金也，坎者土也。謂土生金，故號金鼎。非用金為之鼎者，丹之室也。鼎器全備，萬物生焉。鼎象中宮，中宮屬土，能生萬物，故鼎用土。陰真君日：須向中宮求鼎器。明知用凡土燒甍為鼎，至於中胎，亦用洎。長短寬窄，臨時制造。寬則水火之黑不降，窄則水火之黑不行，更自消停。既得鼎，須置爐，爐是鼎之屆廓也。鼎若無爐，如人無宅舍城鄭也，何以安居。故爐以安鼎，收藏火黑。司馬氏云：葛仙翁得口訣，予置土火鼎，用鄱陽瓷末為白土，勻之入臼杵萬下，為鼎形，如雞子，高一尺二寸，為蓋安物於中，仍固濟以法，泥水鼎內，瓦盆堅者作底，容藥，乃進鼎三分，入瓦盆中，別以藥爐內外了，卻以法泥，泥乾安爐上也。
藥泥十四
黃土、蚌粉、石灰、赤石脂、食靈，右六味各一兩，為末，水調用之，名六一泥。
注云：若以蜜調之，尤緊密不洩。
未濟爐
既濟爐
後得正本校勘，卻只用既濟鼎鼇，云魏伯陽所謂蒸釜若神者也。青霞子曰：依樣造爐下鼎訖，束壁下火，先須祭爐。
清酒三斤，鹿脯十二缸，香一爐，時果十二分。
先須祭爐，然後持呎日：皇皇上天，黃黃后土。生育萬物，萬物磁茂。聖舍樞紐，元受宗要。皇帝固鼎，玄女臨爐。還符陰陽，以成寶餌。三五神光，邪魔懾伏。直爐童子，衛火將軍，六甲統兵，蚩尤護真。謹以某月某日，授弟子某甲，獻奠之誠。上請真人洞府草仙，咸寧默運，以奉勿輕。再拜。
燠養十五
葛仙翁曰：至藥未煉，先須燠養之法，至妙且玄。夫含育元黑，滋茂至神，苟有不真，失之俄頃，仙凡頓異，可不謹哉。其法堅石或玉石，為乳槌缽，以乳二物各八兩，令相制入鼎內，面于束向，研三千遍，訖聚之成塊，命日胚暉元始，現天地未兆之形，燠養太和，顯至神潛伏之狀。然後入有蓋土釜中，法泥。泥乾，入灰池，文武火燠七日。玲出之，或紫色，如兩數不足，則火候有失。別作灰池，預作文武火燠之，以備用二十一日，頃刻不可離。故煉丹非三人不可燠養。訖再研之，乃入鼎。鼎中先實黃土為基，厚二寸四分，象二十四黑，安二物於中，乃下火。
中胎十六
青霞子曰：藥在鼎中，如雞抱卵，如子在胎，如果在樹，但受黑滿足，自然成熟。藥入中胎，切須固密，恐泄漏真黑。又日：固濟胎不洩，變化在須臾。中胎所制，形圓如天地，收起似蓬壺，閉塞微密，神運其中。《金碧經》日：爐鼇取象，圖固周堅，委曲相制，以使無虞。黃真君注云：爐鼎神室，鉛汞重重相制，故爐斂火黑以制胎，胎斂火黑以制鉛，鉛得火黑以制汞，遞相制伏，須器圓密，方保無虞。
用火十七
如雲子日：下火時，用實心石七箇，燒令通紅，以醋淬之，拋於藥房內。臾取桃柳束南枝，各七莖，淨火焚香，精心虔祝，安慰百官。云：大道弟子某，謹啟玄元皇帝太上老君。今修至道，願降仙旌靈官，為宗土地安寧，內魔不撓，外惡無侵，速成大藥，永保長生。謹辭。安靜訖，夜半子時起火，勿令女子雞犬見。起火時用炭五兩，燒令通赤，入爐灰蓋之，平旦不可失也。其鼎當如雞卵，其火取日之火，次楠木火為世敗火，堪用九年，並不得用別火，號日長火水火。
注云：火隔正月起午，水隔正月起戌，並逆行六陽。辰，燒丹起首日，大忌潮生日，及甲戌、甲午、甲辰、甲寅、甲子。
沐浴十八
丹