盛色以为饰衣，似衣齐服。纟取者，三年练以纟取饰衣，为其似衣丧服，故皆不以为饰衣。“红紫不以为亵服”者，红，南方间色。紫，北方间色。亵服，私居服，非公会之服。以其红紫二色皆不正，故不以为亵服。亵服尚不用，则正服无所施可知也。但言红紫，则五方间色皆不用也。“当暑，衤，必表而出之”者，衤，单也。，葛也，精曰，粗曰。暑则单服，必加尚表衣然後出之，为其形亵故也。“缁衣，羔裘。素衣，裘。黄衣，狐裘”者，凡祭服，先加明衣，次加中衣，冬则次加袍茧，夏则不袍茧，用葛也，次加祭服。若朝服，布衣亦先以明衣亲身，次加中衣，冬则次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上加朝服；夏则中衣之上不用裘而加葛，葛上加朝服。凡服必中外之色相称。羔裘，黑羊裘也，故用缁衣以裼之。裘，鹿子皮以为裘也，故用素衣以裼之。狐裘黄，故用黄衣以裼之。“亵裘长，短右袂”者，此裘私家所著之裘也，长之者，主温也；袂是裘之袖，短右袂者，作事便也。“必有寝衣，长一身有半”者，今之被也。“狐貉之厚以居”者，谓在家接宾客之裘者，居家主温，故厚为之。“去丧，无所不佩”者，去，除也。居丧无饰，故不佩。除丧，则备佩所宜佩也。“非帷裳必杀之”者，杀谓杀缝。凡衣必有杀缝，唯帷裳无也。“羔裘玄冠不以吊”者，凶主素，吉主玄，故羔裘玄冠不以吊丧也。“吉月必朝服而朝”者，吉月，月朔也。朝服，皮弁服。言每朔日必服皮弁之服以朝於君也。“齐，必有明衣，布”者，将祭而齐，则必沐浴，浴竟而著明衣，所以明其体也。明衣以布为之，故曰“齐，必有明衣，布”也。○注“孔曰”至“饰衣”。○正义曰：云“一入曰纟取。饰者，不以为领袖缘也”者，案《考工记》云：“三入为，五入为纟取，七入为缁。”注云：“染者三入而成。又再染以黑则为纟取。纟取，今礼俗文作爵，言如爵头色也。又复再染以黑乃成缁矣。郑司农说以《论语》曰‘君子不以绀纟取饰’，又曰‘缁衣羔裘’。《尔雅》曰：‘一染谓之纟原，再染谓之[B17M]，三染谓之。’《诗》云：‘缁衣之宜兮。’玄谓此同色耳。染布帛者，染人掌之。凡玄色者，在纟取缁之间，其六入者与。”今孔氏云：“一入曰纟取”者，未知出何书。又云“纟取者，三年练以纟取饰衣”，则似读纟取为纟原。案《檀弓》云：“练，练衣黄里纟原缘。”注云：“小祥，练冠练中衣，以黄为内，纟原为饰。黄之色卑於，纟原之类明外除。”故曰“为其似衣丧服，故皆不以为饰衣”。云“绀者，齐服盛色以为饰衣，似衣齐服”者，《说文》云：“绀，帛深青扬赤色。”是绀为青赤色也，故为齐服盛色。若以为领袖缘饰，则似衣齐服也。○注“服皆中外之色相称也”。○正义曰：谓中衣外裘其色皆相称也。此经云“缁衣，羔裘”者，谓朝服也。知者，案《玉藻》云：“诸侯朝服以日视朝於内朝。”《士冠礼》云：“主人玄冠朝服，缁带素。”注云：“玄冠，委貌。朝服者，十五升布衣。而素裳不言色者，衣与冠同色。”是朝衣色玄，玄即缁色之小别。此说孔子之服，云“缁衣，羔裘”，《玉藻》亦云“羔裘缁衣以裼之”，是羔裘裼用缁衣，明其上正服亦缁色也。下文又曰“羔裘玄冠不以吊”，是羔裘所用配玄冠，羔裘之上必用缁布衣为裼，裼衣之上正服亦是缁色，文与玄冠相配，故知缁衣羔裘是诸侯君臣日视朝之服也。其素衣裘，则在国视朔之服也。卿大夫士亦皆然。故郑玄注此云“素衣裘，视朔之服”是也。其受外国聘享，亦素衣は裘，故《聘礼》云：“裼降立。”注引《玉藻》云：“は裘青犴α，绞衣以裼之。”又引此云：“素衣は裘。皮弁时或素衣。”如郑此言，则裼衣或绞或素不定也。熊氏云：“臣用绞，君用素。”皇氏云：“素衣为正，记者乱言绞耳。”其“黄衣，狐裘”，谓大蜡息民之祭服也。人君以岁事成熟，搜索群神而报祭之，谓之大蜡。又腊祭先祖五祀，因令民得大饮，农事休息，谓之息民。於大蜡之後，作息民之祭，其时则有黄衣狐裘也。大蜡之祭与息民异也。息民用黄衣狐裘，大蜡则皮弁素服，二者不同矣。以其大蜡之後，始作息民之祭，息民大蜡同月，其事相次，故连言之耳。知者，《郊特牲》云：“蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。皮弁素服而祭。素服以送终。葛带榛杖，丧杀也。”是大蜡之祭用素服也。《郊特牲》既说蜡祭，其下又云：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。”注云：“祭谓既蜡，腊先祖五祀也，於是劳农以休息之。”是息民之祭用黄衣也。此说孔子之服云“黄衣，狐裘”，《玉藻》云“狐裘黄衣以裼之”，以此知大蜡息民则有黄衣狐裘也。是此三者之服，中衣与外裘其色皆相称也。○注“孔曰”至“佩也”。○正义曰：云“非丧则备佩所宜佩也”者，案《玉藻》云：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。凡带必有佩玉，唯丧则否。佩玉有冲牙，君子无故，玉不去身。君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩需玟而组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。”是非居丧则备佩此所宜佩也。○注“王曰：衣必有杀缝，唯帷裳无杀也”。○正义曰