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19-论语全解-宋-陈祥道-第43页
次畏物其次畏人其次畏身忧于身不拘于人畏于己不制于彼君子之畏小人之无畏岂特三者而已哉孔子之言举其大者言也
孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣
生而知之仁者安仁也学而知之知者利仁也困而学之畏罪者强仁也困而不学则困蒙吝矣
孔子曰君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义
思于五行主土百物非土不生百事非思不成君子于视能思则有视逺之明于听能思则有听徳之聪此其内达者也于色能思则即之也温于貌能思则恭而有礼此其外见者也如此则在我者修矣然后忠以接物而不欺敬以临事而不慢有疑则又问以辨之则可为成徳矣然忿而不思难见得而不思义则害于徳故终之戒焉洪范五事先貌言而后视听此先视听而后貌言者洪范言用事之序此言修徳之序也
孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣隠居以求其志行义以逹其道吾闻其语矣未见其人也
齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之其斯之谓与
见善如不及见不善如探汤好学者能之故曰吾见其人隠居求志行义逹道非圣人不能故曰未见其人夷齐饿于首阳之下隠居以求终身之仁行义以激百世之清故曰民到于今称之
陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎对曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之逺其子也
志之所至诗亦至焉故不学诗无以言诗之所至礼亦至焉故不学礼无以立鲤之才不足以语乐故特教之以诗礼而已教之者仁也逺之者义也古者父子之间不责善命士以上则异宫以为责善则夷同宫则亵此君子所以逺子也荀卿曰君子于子爱之而勿面使之而勿貌道之以道而勿强其是之谓乎孔子于鲤教之以无以言又教之以正墙面而立教之以无以言者告之以详教之以正墙面而立者告之以约详说而继以约者善教之道也
邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人
国君理阳道而岀命正人于其外故曰君夫人理阴徳而出论正人于其内故亦曰君易其君之袂诗我以为君诗序曰人君之徳礼称女君春秋书曰小君夫人寡小君皆以其出命正人故也易之家人于父母皆谓之严君则夫人谓之君宜矣盖君于异邦曰寡君故夫人曰寡小君衰周之时自阳侯之后大飨废夫人之礼于此犹云者盖夫人之礼于大飨则发于聘问不废也夫名不正则言不顺言不顺则事不成时之嫡庶不明而名之不正者多矣故夫子因而正之
[楼主] [9楼] 作者:背树谖草 发表时间: 2008/04/10 11:23 [加为好友][发送消息][个人空间]回复 修改 来源 删除
论语全解巻九
宋陈祥道撰
阳货第十七
阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂谓孔子曰来予与尔言曰懐其寳而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可日月逝矣岁不我与孔子曰诺吾将仕矣
其馈也以礼孔子受之礼也其来也阚亡孔子称其施而往报之亦礼也孔子于卫不主弥子瑕于齐不主侍人瘠环则于鲁岂主阳货哉故诺以仕而终不仕诺以仕者言逊也终不仕者危行也
子曰性相近也习相逺也
天命之谓性人为之谓习性则善恶混故相近习则善恶判故相逺今夫水之为性不杂则清莫动则平通之为川渎则有以利物升之为霜雪则有以害物木之为性其直则乔以折其曲则樛以屈构之以为栋宇则为庇人之器刻之以为矛戟则为杀人之器人之性习岂异是哉书曰习与性成又曰若生子罔不在厥初生自贻哲命荀卿曰于越夷貉之子生而同声长而异俗教使之然也
子曰唯上知与下愚不移
上智生而知之者也不移而为愚下愚困而不学者也不移而为智班固曰尧舜禹稷卨欲与之为善则行鲧驩兠欲与之为恶则诛可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之为善则诛崇侯欲与之为恶则行可与为恶不可与为善是谓下愚贾谊曰上主不可引而下下主可引之而下不可引之而上与此同意然书曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣者罔念克念者习之始不移者习之成
子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人小人学道则易使也子曰二三子偃之言是也前言戏之耳
君子学道则能仁能仁故爱人小人学道则知礼知礼故易使子游为武城宰而以道教民可谓知本矣观其责子夏之趋末则其学道而为政务本可知矣盖君子之于天下无所施而非道夫岂以众寡小大而加损之哉然则割鸡牛刀之说特戏之也诗曰善戏谑兮不为虐兮惟和也故善戏谑兮惟中也故不为虐
公山弗扰以费叛召子欲往子路不说曰末之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其为东周乎
道者君子所以处已义者君子所以趋时方其守道也虽诸侯之善辞命者有所不从其行义也虽公山佛肸之召则欲往盖彼叛而召我者岂欲得我而与为不义哉殆亦有悔过迁善之心焉耳夫茍有悔过迁善之心而可与之为东周者