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19-论语全解-宋-陈祥道-第3页
道者所饱在徳不在食所安在仁不在居进其茙菽有稻粱之味庇其蓬屋若广厦之荫终身自适不知荣辱之在我也在彼也君子以饱食安居为戒此学者所宜知也易曰君子将有为也将有行也行则所行者也事则所为者也言君子敏于事又言君子欲敏于行则敏于行成徳之君子也敏于事务学之君子也传曰行成而先事成而后
子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与子曰赐也始可与言诗巳矣告诸往而知来者
谄失之卑骄失之亢二者非本于自然而常出于或使故贫而谄不若无谄富而骄不若无骄然无谄则能守而已未若乐无骄则能恭而已未若好礼此所以有其质者不可不成之以学也治骨与角谓之切磋治玉与石谓之琢磨切磋则以彼利器修此而成器故譬之道学琢磨则以谓见不善改此而成善故譬之自修道学所谓见贤思齐者也自修所谓见不贤而内自省也自切磋至于琢磨然后器可用自道学至于自修然后道可成故先切磋后琢磨先道学后自修也礼曰玉不琢不成器人不学不知道荀卿曰如切如磋如琢如磨谓学问也盖别而言之切磋非自修琢磨非道学合而言之皆学问而已此以富而无骄未若好礼以好礼然后不骄何也无骄者质也好礼者文也美质者待文而后成故无骄未若好礼非美质者待文而后治故好礼而后不骄
子曰不患人之不已知患不知人也
人之于已知不为益不知不为损故不患不知以在外故也已之于人知则为智不知则为不智故患不知人以在我故也子曰不患无位患所以立亦此意欤
为政第二
子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之
天运无穷三光迭耀其中正而不移者北辰而已故天之枢则北辰为政者取譬焉北者道之复于无无者无为者也辰者居中而正乎四时者也无为而正乎四时则无为而无不为矣为政以徳亦若此也盖政以徳然后善以正然后行书曰徳惟善政政以徳然后善也孔子曰子帅以正孰敢不正以正而后行也孔子之时为政者不然故譬称以明之家语曰徳者政之始
子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪
无邪者天之道思无邪者人之道诗言性情而束之于法度其言虽多一言可以蔽之者思无邪而已观变风变雅作于王道陵夷之后犹止乎礼义则诗之思无邪者于此可见矣孟子曰博学而详说之将以反说约也扬子曰多闻守之以约诗三百一言以蔽之者说约故也然说约者犹事乎善言为诗者不说则忘言矣盖言者君子所以教人忘言者君子所以自处
子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以徳齐之以礼有耻且格
道之以政则非以徳道之以徳非无政也齐之以刑则非有礼齐之以礼非无刑也民免而无耻礼所谓民有遯心也有耻且格礼所谓民有格心也民可使觌徳不可使觌刑觌徳则纯觌刑则乱则道之以政以至于民免而无耻者觌刑则乱也道之以徳以至于有耻且格者觌徳则纯也书云帝徳罔愆继之以不犯于有司此道之以徳而有耻且格者也传曰法出而奸生令下而诈起此道之以政民免而无耻者也
子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不踰矩
志学至立为学日益而穷理者也不惑至耳顺为道日损而尽性者也然心不踰矩损之又捐而至于命者也孔子曰兴于诗立于礼成于乐又曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权则十五志于学兴于诗而可与共学者也三十而立立于礼而可与立者也成于乐而可与权者也惟七十从心然后能之耳然耳顺则用耳而已非所谓视聴不用耳目从心则有心而已非所谓废心而用形孔子之言不及是者姑以与人同也孔子尝曰吾六十有九未闻大道则七十从心者闻大道故也庄子曰庄猖狂妄行自蹈乎大方则不踰者也蹈大方故也
孟懿子问孝子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼
孟武伯问孝子曰父母唯其疾之忧
子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎
子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曾是以为孝乎
四子问孝夫子告懿子以无违教之以不失礼也告武伯以父母唯其疾之忧教之以不辱亲也告子游以不敬何别教之以敬亲也告子夏以色难教之以爱亲也其问则同而告之不同凡各救其失而已谥法曰温柔贤善曰懿刚强直理曰武温柔贤善则于礼有所不立故教之以不失礼刚强直理则于行有所不慎故教之以不辱亲子游之性近于偷懦则或失于不敬故教之以敬子夏之性近于恱外则或失于不爱故教之以爱不失礼则易而不辱亲难不辱亲则易而敬亲难敬亲则易而爱亲难故于色然后言难也礼曰养可能也敬为难敬可能也安为难亦此意欤
子曰吾与回言终日不违如愚退而省其私亦足以发回也不愚
道无问问无应故无始以无穷谓之不知为深黄帝以无为谓之不知为真此孔子以颜回之如愚为不愚皆所以贵其不知之知不言之言也回于孔子则如愚于其私则不愚者道相迩者可以意会而道相逺者必以言传也老子曰我若愚人兮又曰盛徳容貌若愚颜子其近之矣
子曰视其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉
所以其所行为者也所由其所趋向者也所安其所安止者也见之之谓视达视之谓观详视之谓察其所由难知于所以而非视所能尽故观