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19-论语全解-宋-陈祥道-第22页
皆其所以成名也孔子无所不学而人莫名其所以学无所不知而人莫名其所以知则无所成名也圣人之于天下方其人之知我也则承之以谦若曰吾少也贱故多能鄙事若圣与仁则吾岂敢君子道者三我无能焉我于辞命则不能也方其人之不知我则髙其言曰天生徳于予文不在兹乎下学而上达知我者其天乎此孔子所以执御而不执射者以达巷党人之知我故也孟子于公孙丑之言既圣则曰恶是何言于距杨墨则曰予欲承三圣其抑扬髙下亦若是而已射与御皆艺也古者男子之生桑弧蓬矢六以射天地四方不能者则辞以负薪之忧周官六艺先射而后御诗之叔于田先善射而后良御则射者古之所尤重也孔子于射不敢执而曰执御者谦之至也
子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下
先王制礼之设为泰不为俭为泰不为恭用可以俭虽礼有所不行行在乎恭虽从有所不从故众俭则从俭众泰则从礼从众者义也从礼者理也义者礼之权理者礼之经知礼之经则考之先王而不谬知礼之权则推于当世而可行三代之所以因革损益者亦不过如此而已矣
子絶四毋意毋必毋固毋我
圣人之于天下无适也无莫也以诚而已毋意也言不必信行不必果惟义而已毋必也可以止则止可以仕则仕趣时而已毋固也视人如我视我如人非特克已而已毋我也庄子曰于羊弃意圣人不必至人无已此之谓也虽然毋意也有所谓意易曰立象以尽意是也毋必也有所谓必名之必可言是也毋固也有所谓固君子固穷是也毋我也有所谓我以我为隐乎是也五行之性惟火为能毋我而火于五脏主神此毋我者圣人之妙用故于后言之毋者禁止之辞也孔子之于四者非无也特止而不为尔
子畏于匡曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何
圣人之勇能无惧如畏于三军孟施舍之勇能无惧而畏于三军圣人于内能无惧于外不能无畏圣人无惧而畏如孟施舍同其所以无惧与孟施舍异若孟子不动心与告子同其所以不动心与告子异老子曰人之所畏不敢不畏孟子曰五百年必有王者兴其间必有名世者由文王至于孔子以其数则过矣以其时考之则可矣故曰文王既没文不在兹乎
太宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也子贡曰固天纵之将圣又多能也子闻之曰太宰知我乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也牢曰子云吾不试故艺
道徳者本也艺能者末也有其本而辅之以末则不害为君子若事其末而忘其本则不免为众人周公之多才多艺与孔子之多能则多能亦圣人之所不废而非其所先也圣人之于天下能圆能方能短能长流之斯为川塞之斯为渊升则云潜则渊仁者见之谓仁智者见之谓智太宰见之谓多能不亦宜乎
子曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉
圣人之于人患其不能学不倦其所教患其不能问不隐其所答互乡童子之进则与之而不拒鄙夫之问则叩两端而竭焉葢智及之而诚不至圣人答之以略智不及而诚至焉圣人告之以详故于举一隅不以三隅反者不竭两端于竭两端者不举一隅此称物平施也
子曰鳯鸟不至河不出图吾巳矣夫
子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋
君子以仁存心故见齐衰者则不忍以礼存心故见衣裳者则不慢以诚存心故见瞽者则不欺见之虽少必作于长者敬之可知矣过之必趋于与处者敬之可知矣见之过之而未必狎见齐衰虽亵必以貎见冕与瞽虽狎必变夫子居乡之容也
颜渊喟然叹曰仰之弥高鑚之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人愽我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已
仰之弥高故不可阶而升鑚之弥坚故不得其门而入瞻之在前故随之不见其后忽焉在后故迎之不见其前仰之弥高鑚之弥坚圣也瞻之在前忽焉在后神也神与圣圣人之所独文与礼天下之所同圣人以所独者处已以所同者诱人博我以文使之穷理约我以礼使之尽性此所谓步亦步趋亦趋既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已此所谓夫子奔逸絶尘而瞠乎其后掦子曰颜子得其行未得其所以行也
子疾病子路使门人为臣病闲曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎
子疾病子路使门人为臣而孔子以为欺天夫子之死门人欲葬以三代之礼而君子不以为非礼门人欲厚葬之者义也孔子不敢厚葬之礼也夫诈则不诚欺则不忠不诚则无以行已不忠则无以事天故于已言诈于天言忠
子贡曰有美玉于斯韫椟而藏诸求善贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也
君子未尝不欲仕恶不由道美玉未尝不欲沽恶不待贾沽之所以行其义待贾所以珍其道行其义则不失人珍其道则不失已易君子藏器于身待时而动掦子曰珍其货而后市与此同意
子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有
子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所
孔子于礼不敢议执之而已于乐不敢作正之而已季札时豳不居末而次齐秦不次唐而次豳魏不次齐而次秦陈不次秦而次唐国风如此雅颂可知孔子所以亟正之左传哀公十一年孔子在卫鲁人召之乃归其自卫反鲁之时欤
子曰