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19-论语全解-宋-陈祥道-第10页
然几谏不从则至于熟谏熟谏不从则至于号泣而随之几谏者人子之心熟谏者人子之所不得已此孔子所以特言几谏也舜之怨君子所以为大孝小弁之怨君子以为亲亲葢孝子非怨也非不怨也不失其为孝而已孔子则曰劳而不怨者以劳而怨非若舜与小弁之怨可比故也
子曰父母在不逺游游必有方
传曰孝子曾参不一宿于外此所谓不逺游也礼曰所游必有常亲老出不易方此所谓游必有方也然肇车牛逺贾用孝但游必有方虽逺无害也
子曰三年无改于父之道可谓孝矣
所谓道者非谓无道也犹可遵行也盖父时事虽可遵行而时有当改者今父丧尚在三年之内于时虽当改而于心有不忍改亦孝也
子曰父母之年不可不知也一则以喜一则以惧
人子之于亲也生而事之之日喜与惧半死而祭之之日哀与乐半李谨曰愿为人兄而不愿为人弟为人兄者事亲之日长为人弟者事亲之日短孝子之心大抵然也此孝子之所以爱日也
子曰古者言之不出耻躬之不逮也子曰以约失之者鲜矣
圣人纵口之所言横意之所行则无事于约贤者必思而后言必择而后动不可以不约故多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔此所谓以约失之者鲜矣礼曰君子约言孟子曰孟施舎不如曾子之守约孔子曰言不务多必审其所谓行不务多必审其所为周庙铭曰无多言多言多败无多事多事多患皆约之谓也言寡尤行寡悔又言失之者鲜盖寡者必无之辞鲜者未必无也
子曰君子欲讷于言而敏于行
雍也仁而不佞此所谓讷于言而敏于行者若石奋石建周仁张叔则几之而已班固之言过矣
子曰徳不孤必有邻
古人有言曰罢士无伍又曰善则有邻则无徳者孤有徳者不孤也易曰敬义立而徳不孤盖敬以礼人义以宜人礼人者人必礼之宜人者人必宜之此徳所以不孤也比卦言有孚盈缶终来有它吉中孚言鸣鹤在阴其子和之荀卿曰木?则鸟息酰酸则蚋聚此徳不孤必有邻之谓也古之有徳其上足以格皇天而皇天辅之其幽足以通神明而神明享之而况于人乎此舜所以三徙成都大王之去邠民归之如市也虽然此特徳而已若夫道则不可得而亲亦不可得而疎则使人无保矣
子游曰事君数斯辱矣朋友数斯疏矣
疏失人辱失已故事君不欲数数则谄朋友不欲数数则渎疑于谄者将以致忠而招辱疑于渎者将以致亲而适踈此孔子所以言以道事君不可则止忠告善道无自辱焉礼曰事君量而后入则不数可知矣
[楼主] [3楼] 作者:背树谖草 发表时间: 2008/04/10 11:15 [加为好友][发送消息][个人空间]回复 修改 来源 删除
论语全解卷三
（宋）陈祥道撰
公冶长第五
子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中非其罪也以其子妻之子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之
公冶长能为不可罪之行而不能必免于缧绁南容有保身之明而能必免于刑戮其贤固有间矣孔子以己子妻长以兄子妻容处己子可薄处兄子不可不厚也孔子于疾病不祷周公于君之疾则金縢孝子于已则含菽缊絮于亲则致滋美其意亦若是也传曰君子为己不重为人不轻为人且不轻况于君亲乎圣人之妻人不必求其才徳之备要其修身慎行不累其妻孥可也故于公冶长言虽在缧绁之中于南容言邦无道免于刑戮家语曰公冶长能忍耻南容世清不废世浊不污
子谓子贱君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯
蓬生麻中不扶自直白沙在涅不染自黒此不齐在鲁所以取君子之名也故曰鲁无君子斯焉取斯不齐于君子有以父事者有以兄事者有以友事者此其所以取君子之名也家语言不齐之事其学益明骨月益亲朋友益笃孔子嘿然谓之君子者此也孔子曰君子吾不得而见又言鲁有君子与孟子所谓春秋无义战彼善于此同意
子贡问曰赐也何如子曰女器也曰何器也曰瑚琏也
礼曰夏后氏四琏商六瑚朝廷之器也君子不器而子贡谓之瑚琏则不免于器也不免于器而犹为器之珍者方之君子则不足比之众人则有余然则不为人之所器者而后能器人为人之所器而器人则非人之所宜故子贡方人孔子非之
或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞御人以口给屡憎于人不知其仁焉用佞
讷则近仁巧言则鲜仁给则夺仁故颜子之如愚冉雍之不佞孔子以为仁宰予之言语公西华之可与宾客言孔子不以为仁盖仁者爱人爱人者常爱于人御人以口给屡憎于人则不仁可知矣孔子谓雍可使南面为人君止于仁故也
子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说
子曰道不行乗桴浮于海从我者其由与子路闻之喜
子曰由也好勇过我无所取材
孔子于天下环车接淅席不暇暖于南子阳货则见于佛肸公山则欲往尝谓茍有用我者三年有成如有用我者吾其为东周乎则其汲汲于行道不为不至矣然所歴者七十二君一君无所任用以至伐木于宋削迹于卫围于陈蔡欲避世也不可得矣于是有欲居夷浮海之说子路不知乎此而欲勇于必行故曰好勇过我无所取材以其能勇而不能怯非所以为成材也鼓方叔入于河播鼗武入于汉少师阳撃磬襄入于海范蠡之泛湖管宁之浮海亦乗桴之意也
孟武伯问子路仁乎子