所不用其极诗云邦畿千里惟民所止诗云缗蛮黄乌止于邱隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜率天下以仁而民从之桀纣率天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子予归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不慎辟则为天下僇矣诗云殷之未丧师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国是故君子先慎乎德有德此有人有人此有土有土此有财有财此有用德者本也财者末也外本内末争民施夺是故财聚则民散财散则民聚是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝舅犯曰亡人无以为宝仁亲以为宝秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若己有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也
此篇明大学成己成物之道也古者学中教人之法正而且备圣君贤相巨儒皆由此出然当时从政之斗筲者岂尽不从学中来耶则以未尝实致力于大学之道也自在明明德至虑而后能得明其道也自物有本末至国治而后天下平言为其道则有事而学其事则有物物者大学教人之成法如礼乐等是也古人事此物以成己成物先后有定序而必由于学中学习其物而后由知以行成己成物之道可一一全也自天子以至于庶人至此谓知之至也则承上文先后之序而言以身为本盖诚意正心修身明明德也皆所以修身也齐家治国平天下亲民也皆由身而推所谓明明德于天下也如此则先后晰矣此谓知本如此则大学格物之事事矣此谓知之至也夫学中教人之法礼乐灿然师亦诏之弟亦学之矣而必进以诚意者则以学矣而好善恶恶不实自欺也自欺者不可以欺人诚中者必至于形外故君子慎独以诚意要矣果能慎独以诚意而学问精自修密恂栗威仪则明德明矣明德明则民不能忘矣何以不能忘也明德明则必亲贤乐利明明德于天下而民何能忘也如康诰太甲帝典则皆言明明德也如盘铭康诰周诗则言明明德以及于天下也是君子用极之道也极者何也即至善也如穆穆文王则所谓知止而君臣父子以至与国人交各得至善者也然总根于诚意己之意诚则民之意亦畏之而诚而不诚之辞不得尽矣此诚意而心广体胖修身于上者也知本者也故修身以及天下递有先后谓修身在正其心者心不正则身不可修也齐家在修其身者身之用情有辟则家不可齐也治国必先齐家者为父子兄弟不能仁以率民则国不可治也平天下在治其国者于国不能絜矩而理财用人好恶拂民则天下不可平也至于平天下而大学之道全矣夫不学则无以诚正修齐治平故诚正修齐治平必先致其知而致知在格物然学而不力乎诚正修齐治平之事何为而在学中欤故大学之道在明明德在亲民在止于至善
诚意言慎独正心以修身言心在修身以齐家言用情不辟齐家以治国言为父子兄弟仁以帅民治国以平天下言絜矩以迸媢疾聚敛之臣盖格物致知以后人己交