大学辨业 （清）李塨撰
大学辨业序
塨自幼从先孝悫受学以躬行为主迄弱冠往谒颜习斋先生学六艺之学先生言大学格物为近道始功先儒解未确格如史记殷本纪手格之格身亲其事也已而出阅当世讲学诸儒则宗晦庵阳明者论格物各坚壁垒贤达如汤潜庵张武承龂龂弗相下其它遂构讼甚至操戈矛不解私怪同尊圣道苟有一人得其指归自当心理相合何乃至是乙亥春至浙之桐乡钱生为塨言大学起讫未载学习实功其功具于有斐君子节塨忽解大学一书乃言学中之道在善明亲而非言学习实事如古人学礼学乐之类也不言者以当时学中成法俱在故如今指路者日踧踧周道在往北京而其涂中之束装驱乘则行路人自力之不必指也因举似钱生钱生敛手称是自削其论丁丑重如浙戊寅端月至杭州旅次晨兴忽解物即大学中之物格即可如程朱训为至即学也格物致知为学文诚意以至天下平为约礼乃并解学与行是一是二格致与诚意以至天下平是一是二返证之六经语孟历历可据而向未之见及也乃告王子草堂复语李宁一皆曰然因思学记曰大学之教也时教必有正业今格物不明则学之正业失正业失则明亲之功不实明亲之功不实则往圣之道无以承而斯世不获覩儒者中和位育之全能所关非小也独是先儒当日崛然竖起皆各有所得力因而解经即各以其所得力者为言故岐而不合而塨识浅材弱虽少承庭训以及先生长者之教知求圣道而迟钝莫前皇焉深愧何能辨析学术加以辞说然而五代衰乱之余佛老交订二三巨儒力求坠绪而或此襭彼蹛明儒继之又分岐途迄于今众论杂陈譬之东合议事甲乙盈廷中理自具然后徐徐然得以考共一归况今所持又不敢凭一己私臆遍考诸经以为准的且圣学明晦所关非小虽在愚柔不敢自外非若争胜门户者比谅先儒可作亦必忻然相商以期明行大道而天下后世之诚有志于学者固不惮订榷以从事也是以妄具论以相质焉康熙三十七年戊寅四月戊申蠡吾后学李塨撰
凡例
一先生是编本之孝悫先生家学孝悫先生躬行实践成己传后详见诸名公传表纪略及孝悫文集内固是编之渊源也
一颜习斋先生当羣儒割裂之后独得周孔旧辙卓然见于言行先生从而受之遂广衍抉剔使圣学如日月重光每推习斋先生首倡功不去口
一吴匪庵先生延先生至京邸阅是编而韪之厥后果亭徐先生阮亭王先生颛庵王先生皆深许可匪庵先生手为雠校两过与果亭先生慨出清俸付梓有功圣道伟矣
一是编遍质当代名流如费此度乔百一王草堂阎百诗万季野朱主一胡朏明王昆绳孔东塘冯绘生诸先生皆欣然以为圣门旧章一旦重明各有校订共勷大道
一窦静庵先生与先生交为孝悫先生立传其尾以主敬循礼四字隐括先生之学最得是编纲领
一先生从颜习斋先生习礼与赵锡之习射郭子固习御刘见田习数彭雪翁习书已而从王五公先生同韬钤与张文升共学焉后游浙又得过从毛河右先生学乐因而郊社宗庙禘袷冠昏士相见律吕以及水火田赋射御书数之学各有考着传于家塾是编所论皆坐而言起即有可行览者勿徒作书观
一先生内而立体戒惧慎独之功梦寐不忘于小心翼翼昭事上帝之什日三复焉每日所行置谱以考得失外而致用如所著瘳忘编学政阅史郄视指学古经世事若数一二而较黑白也学者实从此问涂是编乃非虚设
一是编在后儒中为创论置先圣之门则为习言故历考诸经论学者为一册以见圣学本如是非臆说也有心目者自共知之
一辨业意有不尽者入之学规学规意有不尽者入之论学虽指陈肯綮谆谆然而无费辞无噍音盖先生不得已而有言非尚口也
一编内议论凡古今人已有者直录其名氏并无近今著书纂他人说为己之失
一著书务成己说驱古就我虽名儒不免焉即此心已不诚矣是编无是
一学明则诸经皆可明先生有学易学书学诗学春秋学礼诸编皆洗剔讹言倡明圣道宜继是编领取
一先生以子隆官侄大莲寅虎将入小学念朱考亭所编强半属成人事不切幼童乃纂小学一书自八岁后迄十五前所当学者历历为谱真可补小学之缺而立大学之基矣有志者循序而入学明道兴人材辈出将在弹指焉
弟 培
门人陈兆兴仝顿首识
高 捷
大学辨业目录
卷一
总论大学 辨后儒所论小学大学 论小学 辨后儒改易大学原本
卷二
大学原文一篇 全篇解 大学之道至致知在格物解
卷三
辨后儒格物解［物格而后知至至壹是皆以修身为本解在内］ 其本乱至此谓知之至也解 申论格物
卷四
所谓诚其意者至未解 申解全篇
题辞
高忠宪言天下万世之心目固有渐推而愈明论久而后定者予谓如大学不必定曾子作以一引曾子曰遂谓是弟子于师之辞然则礼器亦止一引曾子内则亦一引岂此二篇亦曾氏门人所成乎且孟子七篇于颜渊或名之或字之或子之则子通称也是编乃与子说合一也大学释治国未释平天下盖天下者国之积也此国如此用人如此理财推之他国亦如是无异道也故治平条一天下字虚五国字实以为国作尔三