科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -06-小学
13-马氏文通-清-马建忠-第35页
表词’。在[589]—[591]三例的说明中又说「何如」的「何」字是表词。这里[604]又说「何如」的「何」是「如」的止词，前后不一致。原因是「何如」等已是凝固形式，马氏又承认，又不承认，在例句的说明中定要拆开讲，故难以妥贴。又，「何如」「何若」等在所引诸例中并非都作表词。
【2.4.3.3】又「谓何」「何谓」两语，亦有区别。
[615]论为政：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也？’ ①——犹云「其意何」也，乃问「无违」二字所指之事。
[616]史礼书：孝文即位，有司议欲定仪礼。孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳。——犹云「但求躬行教化之为何，繁礼所不计」也。
[617]左成二：以师伐人，遇其师而还，将谓君何？——如是无君优之心，「将谓君何」者，犹言「何以对君」也。
[618]史礼书：汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？——「谓子孙何」犹言「何以对子孙」也。则
[619]诗邶风北门：天实为之，谓之何哉？——「之」字亦有所指，与以上「如之何」同一句法。
①[615]出处原误作「八佾」。全文是：‘樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰：无违。」樊迟曰：「何谓也？」’
【2.4.3.4】「何……之为」「何以……为」。
[620]左昭十三：国不竞亦陵，何国之为？——「何国之为」者，犹云「如是尚将为何国」也，「之」字所以明其为倒文，详后介字篇内。如是，则「何」字附于名而用为静字，当在偏次。
[621]左僖三十三：秦则无礼，何施之为？
[622]又成十二：若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？
[623]又昭元：诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师，是祸之也，何卫之为？
[624]周语：其若先王与百姓何，何政今之为也？
[625]楚语：若夫白珩，先王之玩也，何实之为？——句法皆同。
[626]论语颜渊：何以文为？——皇侃疏曰：‘何用于文华乎？’则「以」字解作「用」字，而「为」字无解，视同语助。邢昺正义曰：‘何用文章乃为君子？’则「为」字有解。愚案「以为」二字析用，其例详后。「何以文为」者，即言「以文为何」也，而「何」字仍为表词，故可先焉。
[627]左襄十七：是之不忧，而何以田为？——言「以田为何」也。
[628]又襄二十二：雨行何以圣为？——言「以圣为何」也。
[629]孟万上：我何以汤之聘币为哉？——言「我以汤之聘币为何哉？」
[630]荀子议兵：然则又何以兵为？——言「以兵为何」也。
[631]吕氏春秋异实：今我何以了之千金剑为乎？——言「我以子千金剑为何」也。
[632]赵策：君又何以疵言告韩魏之君为？——言「君以疵言告韩魏之君为何」也。
【2.4.3.5】「何」字单用于宾次者，为止词先于动字，为司词则先于介字，不先者鲜矣。
[633]孟梁下：吾何修而可以比于先王观也？——「吾何修」者，吾将修为何事也。「何」为「修」之止词而先焉。
[634]史张耳陈余列传：今必俱死，如以肉委饿虎，何益？——「何益」者，犹云「如此所益何事」也。「何」为「益」之止词而先焉。
[635]左昭四：有是三者，何乡而不济？——「何乡」者，任乡何处也。
[636]汉陆贾传：生揣我何念？——犹云「生试揣我念及何」也。
[637]论颜渊：夫何忧何惧？
[638]史平原君列传：汝何为者也？
[639]论为政：何为则民服？
[640]史太史公自序：夫子所论，欲以何明？
[641]韩释言：夫何恃而敖？
[642]又刘公墓志铭：两界耕桑交迹，吏不何问。①
[643]齐策：客何好？
[644]又：客何能？——以上引「何」字，皆为动字止词而先焉。②
惟「何」字为「于」字司词，间置于后。
[645]韩送温处士序：小子后生，于何考德而问业焉？——「于何」者，于何人也。「何」司于「于」字而后置焉。若然者，以「何」字指人故也。
指地，则「于何」二字，概以「焉」代之。
[646]孟离上：天下之父归之，其子焉往？——「焉往」者，于何处可往也。
[647]论八佾：人焉廋哉！——「焉廋」者，廋于何处也，两引「焉」字，皆指何处，而亦用以人者。
[648]论公冶：鲁无君子者，斯焉取斯？——犹云「鲁国如无君子，彼将于何人而取斯」也。
[649]公庄三十二：寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国？——「焉致」者，致于何人也。
○1云：东雅堂本注云：‘「何」或作「呵」。’
○2[640]「何」是介字「以」的司词，非动字止词。
【2.4.3.6】「何」字合名用如静字。
[650]论公冶：何器也？——「何」字合「