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13-马氏文通-清-马建忠-第31页
‘赵人多为张耳陈余耳目’，不必赘一「者」字矣。盖此「为」字乃「做」字之义，系某些动字，非马氏所谓断词。
【2.3.3.4】为司词者。
[503]史刺客列传：士为知己者死，女为说己者容。——「知己者」「说己者」两读，皆「为」之司词。
[504]韩张中丞传后叙：亲祭于其所谓双庙者。——「其所谓双庙者」乃「于」之司词。
[505]又答侯继书：犹将愈于汲及于时俗之所争，既不得而怨天尤人者。——第一「于」后一长读，皆「于」之司词也。
[506]汉高帝纪：又加惠于诸侯王有功者。——犹云「加惠于王侯中有功之人。」
[507]庄徐无鬼：夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。——「牧马者」乃「乎」之司词。「乎」犹「于」也。
【2.3.3.5】为司词者。
[508]孟梁上：曰：‘不为者与不能者之形何以异？’——「不为者」与「不能者」，皆属于「形」字，故居偏次而先焉。
[509]史平原君列传：臣愿得笑臣者头。——犹云「得笑臣之人之头」也。
[510]论述而：子食于有丧者之侧。——犹云「有丧之人之侧」也。
[511]汉鼌错传：此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者功相万也。——当于「功」字下略顿，塾师往往点于「者」字后者，盖未能离析辨读也。犹云「与此等戍卒之功相较远矣」。
[512]又司马迁传：是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷。——犹云「逝者之魂魄」也。前所引「者」煞之读，皆在偏次。
【2.3.3.6】用如加语者。加语者，前有名、代诸字，后续他语以表名、代之为何若也，义若静字者然。
[513]史河渠书：佗小渠披山通道者，不可胜言。——「披山通道者」所以记「佗渠」之何若也。「渠」，名也。「者」以指焉，而成一读。
[514]又平准书：诸买武功爵官首者，试补吏先除。——「诸」，代字也，「者」以指之，读加于后，以言其何若也。
[515]又曹相国世家：择郡国吏木诎于文辞重厚长者，即召除为丞相史。——「木诎于文辞重厚长者」一读，后乎「郡国吏」，以貌其何若也。①
[516]韩张君墓碣铭：且曰：‘夫子，天下之名能文辞者，凡所言，必传世行后。’——「天下之名能文辞者」，后乎「夫子」，所以记其何如人也。②
[517]东周策：君必施于今之穷士，不必且为大人者，故能得欲矣。——「不必且为大人者」，记如何之「穷士」也。
[518]史信陵君列传：于是公子立自责，似若无所容者。——此一读记「公子」之「容」也。③
[519]又刺客列传：请益其车骑壮士可为足下辅翼者。——此一读以言所「益」之「壮士」应何如也。
○1章云：「长者」复词，乃有德行者之称，「者」字不当单用。
○2杨云：「天下之名能文辞者」乃表词，非加语也。
○3杨云：「似若无所容者」是发句，非加语。 今案：「似……者」这类句子，为古代汉语一种凝固格式，句尾的「者」为助词，非代字。
【2.3.3.7】有假设词气者。
[520]孟梁下：乐民之众者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。——其句意若云「人君如能乐民之乐，忧民之忧，民亦乐其乐而忧其忧矣。」
[521]孟离下：其有不合者，仰而思之。——犹云「如有不合之道，则必仰而思之」云。
[522]史项羽本纪：猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。——犹云「军中若是之人」云。
[523]又平准书：有能告者，以其半畀之。——犹云「如有能告之人，以其半与之」也。
[524]又汲郑列传：合己者善待之，不合己者，不能忍见。——犹云「其今如合己也，则善待之，否则不能忍见」也。
其它如一切誓辞，皆含「如有」二字，即在此例。
[525]左文十三：所不归尔帑者，有如河。——犹云云「余如有不归尔帑之事，则有如河。」
[526]又定三：余所有济汉而南者，有若大川。
[527]又哀十四：所不杀子者，有如陈宗。——皆有假设之词也。
【2.3.3.8】句读中有「所」「者」两字，或「所以者」三字并用者，概为推原事故之词，前已言之矣。而句读之长者，或单以「者」字殿之，而并无所指者，亦以明其故也，则「者」字惟以提顿其句读已耳。
[528]史屈原列传：人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。——自「人君」起成套「而不见者」止，皆一气呵成，而殿以「者」字，则句调略顿，以明以上诸句递相联属，而句意则推原其故也。
[529]又货殖列传：由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节，隐居岩穴之士，设为名高者，安归乎？归于富厚也。——此段言贤人出仕与隐居之故，亦以「者」字煞诸读后 。至以后诸段，厉数