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13-马氏文通-清-马建忠-第188页
已了」之「了」，则「矣」字之助静字而为绝句也，与助句读之述往事也：有「必了」之「了」，则「矣」字之助言效之句也。外此，诸句之助「矣」字而不为前例所概者，亦即此「已了」「必了」之口气也。是则「矣」字所助之句，无不可以「了」字解之矣。
[463]论学而：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——「可谓孝矣」者，犹云「即此已可」之谓也。
[464]论语述而云：圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。——犹云「见圣人既已不得矣，而得见君子者亦可」也。
[465]史留侯世家：孺子可教矣。
[466]公宣六：虽然，吾亦不可复见吾君矣。
[467]汉李广传：且广年六十余，终不能复对刀笔之吏矣。
[468]左*元：太子不得立矣。
[469]庄秋水：今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
[470]又徐无鬼：闻人足音跫然而喜矣。
[471]赵策：请发而用之，则有余铜矣。
[472]汉贾谊传：夫存亡之变，治乱之变，其要在是矣。
[473]论八佾：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
——诸引句，坐动或为「可」「能」「得」之了动字，或为「有」「在」之同动字，或为「喜」「欲」之外动字，而皆以「矣」字助之者，盖事非已过，而其理势已一定而无复有变矣。此亦可谓决其必了之口气也。
[474]论阳货：孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’——「吾将仕矣」者，犹云「吾之出仕于将来，已可必于今日」也。于将来之事而助「矣」字者，所谓决其必了之口气也。
[475]左僖二十八：今日必无晋矣。
[476]又襄十八：师速而疾，略也，将退矣。
[477]又襄八：自今郑国不四五年，弗得宁矣。
[478]越语：君王勉之，臣不复入越国矣。
[479]魏策：支期曰：‘王急召君，君不行，血溅君襟矣。’
[480]又：怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
[481]左僖五：曰：‘虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。’
[482]又僖二十五：谍出曰：‘原将降矣。’
[483]又昭三：此季氏也，吾弗知，齐其为陈氏矣。
[484]又昭十二：王出，吾刃将斩矣。
[485]又：齐君弱吾君，归，弗来矣。
——诸引句之助「矣」字者，其事则属将来，而其理势已可决其如是而必无他变矣。
又论议之文，「矣」字往往上连「而已」两字者，所以言重之也。
[486]孟子梁惠王上云：古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。——「而已矣」者，止此而无余之辞也。凡语已辞咏叹深至，则辞气纡余而长，所谓重迭言之也。如此句法，不绝于书。
然[487]孟子万章上云：如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。——此「而已矣」，与上义同而用别，盖两「而已矣」，其辞气则止此而无余之义也。而彼为绝句，辞意已全，此为起读，反起下文。此正所谓「矣」字之助句与助读也无定式，惟视所助者之所置耳。
经生家谓经籍内有「也」「矣」两字互相代用者。
[488]论语先进云：从我于陈蔡者，皆不及门也。——以为「也」代「矣」字。
[489]论语里仁云：恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。——又以为「矣」代「也」字之证。蒙谓「皆不及门也」者，决言同时之事，「也」字为宜。至「其为仁矣」之读，夫子自叹未见好仁者之眞恶不仁者，故追忆眞恶不仁者之曾已为仁之时，直使不仁者不得加乎其身云。此似追记已事，助「矣」字为宜。夫「矣」「也」两字皆决辞，有时所别甚微。若非细玩上下文义，徒以一时读之顺口，即据为定论，此经生家未曾梦见文通者，亦何怪其尔也？
已、耳、尔
【9.5.1】已，语终辞，与「矣」同义。
「已」字有为状字者，有为叹字者，兹不论。论其为语已辞，则与「矣」字同义。
[490]礼檀弓：生事毕而鬼事始已。
[491]左襄二十九：虽有他乐，吾不敢请已。
[492]汉礼乐志：自夏以往，其流不可闻已。——三引「已」字绝句，皆同「矣」字，决已然之口气，而皆有已了之意也。
[493]庄子养生主云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。——「殆已」者，即「殆矣」也。惟「已」字单用，不时见于书，而与其它了字合者详下。
「已」为动字，故「而已」两字，间亦殿句。
[494]左传桓公六年云：在我而已，大国何为！
[495]又成公十六年云：楚之良，在其中军王族而已。——凡云「而已」者，皆尽而无余之辞也。
若[496]汉书序传云：敞义依霍，庶几云已。——「云已」者，犹「云尔」也，见下。
盖「已」「矣」「耳」「尔」四助字，其义有相似者。
【9.5.2】日知录谓‘「而已」为「耳」。’耳与「