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13-马氏文通-清-马建忠-第177页
31]与[36]的起词非读。
○2见【7.1.3】节[七?5]例。
○3此指【2.4.3】节。
【9.1.1.3】有以顿为表词，煞以「也」字，以决其是者。
[46]孟告下：五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。——诸此表词，皆有偏次先焉。
表词用以结煞一段，往往以「此」「是」两代字为起词，以指前文也。
[47]孟滕上：此天下之通义也。——「此」指上文劳心劳力者之所以治人与治于人也。
[48]汉贾捐之传：人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。
[49]汉书鼌错传言兵事书：各段之末，有云：此步兵之地也∣此长戟之地也。云云——诸「此」字皆指上文。
[50]孟告下：无他，疏之也。
[51]又：无他，戚之也。——「疏」「戚」两外动字，「之」，其止词，合之成顿，而为句之表词。
有先以「是」字指上文而明所推之理者。
[52]孟公下：无处而馈之，是货之也。——「是货之也」句，即以言所推上文之理也。
[53]又离上：既不能令，又不受命，是绝物也。
[54]又梁下：今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。
[55]史虞卿列传：秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。——三引同上。「是」字与「是则」同一用法。此种句法，经史习见，故不多引。
【9.1.1.4】有以读为表词，煞「也」字以决其是者。①
[56]孟离上：君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。——犹云「如是皆为孔子所弃之人。」「者」乃接读代字。凡读为表词，类有接读代字者，其常也。
[57]孟离下：大人者，不失其赤子之心者也。
[58]又：良人者，所仰望而终身也。
[59]左庄三十二：神，聪明正直而壹者也。
[60]又*二：夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也。
[61]又桓八：季梁请下之，弗许而后战，所以怒我而怠寇也。——所引同上。
读为表词，而有「此」「是」等字先之者，皆以收束上文或指所推之理也。
[62]孟梁下：此匹夫之勇，敌一人者也。
[63]又滕下：是率天下而路也。
[64]又告下：此则滑*所不识也。
[65]又离上：是天下之父归之也。
[66]又离下：此其为餍足之道也。
[67]左隐三：若弃德不让，是废先君之举也。
[68]庄至乐：今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。
[69]汉蒯通传：然则慈父孝子，将争接刃于公之腹，以复其怨而成其功名，此通之所以吊者也。
——详观引句，凡有「是」字为首者，类无接读代字为之后焉。
间有以「所谓」「此谓」诸语为先，而煞以「也」字者，亦在此例。盖「所」「此」两字后，其继之者或名或读，皆与同次而为之表词者也。
[70]孟滕上：彼所谓豪杰之士也。——「所」指「彼」，而「豪杰之士」与「所」字同次，以「也」字煞之，所以论断其如是也。
[71]又离上：言非礼义，谓之自暴也，吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——两「之」字各指前文，「自暴」「自弃」，各在「谓」字后，与「之」字同次。
[72]史平原君列传：公等录录，所谓因人成事者也。
[73]汉蒯通传：范阳令先下，而身富贵，必相率而降，犹如阪上走丸也。此臣所谓传檄而千里定者也。
[74]又息夫躬传：因下其军诸将军，令匈奴客闻焉，则是所谓上兵伐谋，其次伐交者也。——引内「因人成事者」，「传檄而千里定者」，与夫「上兵伐谋其次伐交者」三读，皆「所」字同次，「此」字乃各句之起词，而「也」字所以决其是也。
夫然，而「此之谓」「或之谓」「或谓之」诸语之「之」字，亦指前文，正此例也。
①[63]「率天下而路」，[67]「废先君之举」，[68]「相与为春夏秋冬四时行」皆非读。
【9.1.1.5】更有比拟之句，率以「也」字为煞，以决所比之诚然者。
[75]孟离上：舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
[76]又：视天下悦而归己，犹草芥也。
[77]左隐四：夫兵，犹火也。
[78]史平准书：非独羊也，治民亦犹是也。——所谓「犹告」「犹草芥」「犹火」「犹是」者，皆比拟之字，①率煞「也」字，以决其所比之不谬。
[79]孟告上：人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
[80]又：今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。
[81]左隐四：以乱，犹治丝而棼之也。
[82]又襄二十九：曰：‘德至矣哉大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也。’
[83]庄应帝王：其于治天下也，犹涉海凿河而使蚉负山也。
[84]史李斯列传：夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙