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13-马氏文通-清-马建忠-第146页
贤，谁与领此？
[418]又东方朔传：先生自视何与比哉？
[419]孟滕下：王谁与为善？——所谓「谁与」「何与」者，即「与谁」「与何」也。「孰与」二字，不在此例。「孰与」二字所司见上。①
司「所」字则必后焉。
[420]论乡党：揖所与立。——「与」司「所」字而位于其后。
[421]孟离下：其妻问所与饮食者。
[422]史淮阴侯列传：非信无所与计事者。
[423]汉霍光传：发御府金钱刀剑玉器采绘，赏赐所与游戏者。
[424]韩柳子厚墓志：所与游，皆当世名人。——引句内「所与」二字，皆司者后于所司。
后于名字者不常。「与」司名字而倒置者，必间「之」字，已见「之」字节矣。②
[425]庄庚桑楚：拥肿之与居，鞅掌之为使。——犹云「与拥肿居」也。
[426]韩上宰相书：麋鹿之与处，猨狖之与居。
[427]左昭十五：晋居深山，戎狄之与邻。
[428]越语：王孙子，昔吾先君，固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋龟鱼鳖之与处，而蛙黾之与同渚。——所引句法同上，皆间「之」字。其不间者，则惟
[429]论语微子云：吾非斯人之徒与而谁与？——言「吾非与斯人之徒而与谁」也。「与」外动字也。
○1此句费解，应云：「孰与」用例见上。
○2参【7.1.4.3】节。彼处之[106][107]例与此处之[428][426]例重出。
【7.4.6】「与」先动字，其所司有蒙前文而不书者。
[430]孟万下：弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。——犹云「晋平公弗与亥唐共天位」也。「亥唐」在前，故隐而不书。
[431]汉陆贾传：留与饮数月。
[432]又霍光传：引内昌邑从官驺宰官奴二百余人，常与居禁闼内敖戏。
[433]史李斯列传：乃召高与谋事。
[434]汉韩延寿传：因与议定嫁娶丧祭仪品。——诸引句内「与」字司词皆在前文，故含而不书。
【7.4.7】「与」字于助动后，无司词者常也。
[435]论子罕：子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’——「可与共学」者，言「可与之共学」也，「之」者，以指可与共学之人，下同。「可」，助动也。此等句法，动字往往解为受动。
[436]又学而：赐也始可与言诗已矣。——言「可与赐论诗矣」，「赐」司词而为起词。故「可」「言」诸动字皆可视同受动。①有谓
[437]礼中庸云：可与入德矣。
[438]论语阳货云：鄙夫可与事君也与哉！
[439]易系辞云：是故可与酬酢，可与佑神矣。
[440]史记袁盎列传云：妾主岂可与同坐哉！——诸「与」字作「以」字解。而引
[441]史记货殖传云：是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予。
[442]汉书扬雄传云：建道德以为师，友仁义与为朋。
——诸句，以「与」「以」两字互文为证。不知古人用字不苟，其异用者正各有其义耳。况助动后，「与」字实有本解。如
[443]汉书陆贾传云：越中无足与语。——若云「无足以语」，则不词矣。
书籍中「与」字往往有不可解之处，释词所拟之解，颇可释疑，然不敢据为定论也。
○1【5.8.1】节说：‘「可」「足」两助动字后，所续其它动字，概有受动之解。’此处则不但「可」字，连「言」等动字亦可视同受动。两说相较，前者为胜，后者疑有误。
为字之用七之五
【7.5】「为」，介字，以联字也，解「因」也，「助」也。又凡心向其人曰「为」。要之，凡行动所以有者曰「为」，故「为」必先乎动字。而「为」为动字，解「作为」也；「为」为连字，解「因为」也，皆与此异。
【7.5.1】「为」字司名者其常。
[444]孟离上：故为渊鱼者，獭也，为丛驱爵者，鹯也，为汤武驱民者，桀与纣也。——「獭」之所以「驱鱼」者，「为渊」也，故「为渊」者，乃「獭」之所以「驱鱼」也。「为」与司词先乎「驱」字者，此也。
[445]又告上：乡为身死而有受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。——六「为」字司词皆先动字，而「为之」之「为」，动字也。
[446]庄逍遥游：之人也，之德也，将磅礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？
[447]秦策：子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？
[448]又：今臣之贤不及曾子，而王之信臣又不若曾子之母也，疑臣者不适三人，臣恐王为臣之投抒也。
[449]汉陆贾传：为天下与利除害。
[450]史淮阴侯列传：吾为公从中起，天下可图也。
[451]公隐元：故凡隐之立，为桓立也。
[452]庄知北游：夫道窅然难方哉？将为汝言其崖略。