是拔之义。《史记》曰：“斩将搴旗。”谓拔取敌人之旗也。《周南·关雎》云：“参差荇菜，左右Ρ之。”故云“谓拔取菜”。毛传云“Ρ，择”，亦谓拔菜而择之也。
典，经也。威，则也。（威仪可法则。）
[疏]“典，经也。威，则也”。○释曰：《周礼》：“大宰之职，掌建邦之六典。”郑注云：“典，常也，经也，法也。王谓之礼经，常所秉以治天下也。邦国官府谓之礼法，常所以守为法式也。常者其上下通名。”郭云：“威仪可法则。”诗曰：“敬慎威仪，维民之则。”
苛，介也。（烦苛者多嫉介。○介，胡计切。）
[疏]“苛，介也”。○释曰：说文云：“介，妒也。”郭云“烦苛者多嫉介”，言烦苛之人多嫉妒。
芾，小也。（芾者，小貌。○芾音贝。）
[疏]“芾，小也”。○释曰：芾是木干及叶之小者也。《召南》云：“蔽芾甘棠。”此比於大木为小也。《我行其野》云：“蔽芾其樗。”郑笺云：“樗之蔽芾始生。”谓樗叶之始生形亦小也。郭云：“芾者，小貌。”
迷，惑也。狃，复也。（狃忄大复为。○狃，女九切。复，扶又切。）
[疏]“迷，惑也。狃，复也”。○释曰：《小雅·节南山》云：“俾民不迷。”谓不惑也。狃，复习也。郭云：“狃忄大复为。”孙炎云：“狃忄大，前事复为也。”《说文》云：“狃，狎也。”“忄大，习也。”《郑风》云：“将叔无狃。”毛传云：“狃，习也。”桓十三年《左传》云：“莫敖狃於蒲骚之役。”杜注云：“狃，忄大也。”然则狃、忄大皆贯习之义，复亦贯习之意也。
逼，迫也。般，还也。（《左传》曰：“般马之声。”○般音班。还音旋。）
[疏]“逼，迫也。般，还也”。○释曰：逼，相急迫也。般，还，反也。注“《左传》曰：般马之声”者，襄十八年晋大夫邢伯告中行伯之辞也。
班，赋也。（谓布与。）
[疏]“班，赋也”。○释曰：郭云：“谓布与。”桓六年《左传》云：“诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班。”《聘礼记》云：“分肉及Φ车。”班、分音义同。《左传》曰：“属役赋丈。”
济，渡也。济，成也。济，益也。（所以广异训，各随事为义。）
[疏]“济渡”至“益也”。○释曰：郭云：“所以广异训，各随事为义。”《方言》云：“过渡谓之涉济。”彼注云：“犹今云济渡。”《左传》曰：“济河焚舟。”济又为成。《左传》曰：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”济又为增益。《左传》曰：“盍请济师於王。”
缗，纶也。（《诗》曰：“维丝伊缗。”缗，绳也，江东谓之纶。○缗音民。）
[疏]“缗，纶也”。○释曰：孙炎云：“皆绳名也。”郭云：“缗，绳也。江东谓之纶。”注“《诗》曰：维丝伊缗”者，《召南·何彼矣》文。
辟，历也。（未详。），也。（漉漉出涎氵未。○辟，婢亦切。，仕其切。）
[疏]“辟，历也。，也”。○释曰：李巡云：“吐沫，也。”郭云：“漉漉出涎沫。”《郑语》云：《训语》有之日：“夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于庭，而言曰：‘余，褒之二君。’夏后卜杀之，与去之，与止之，莫吉。卜请其而藏之，吉。”韦昭云：“，龙所吐沫，龙之精气也。”
宽，绰也。（谓宽裕也。）
[疏]“宽，绰也”。○释曰：孙炎云：“牲之裕者。”郭云：“谓宽裕也。”《皋·陶谟》云：“宽而栗。”
衮，黻也。（衮衣有黻文。）
[疏]“衮，黻也”。○释曰：郭云：“衮衣有黻文。”《小雅·采菽》云：“玄衮及黼。”衮，必兼有黼黻，《诗》但言“及黼”，嫌於无黻，故此释之。毛传云：“玄衮，卷龙也。白与黑谓之黼。”郑笺云：“玄衮，玄衣而画以卷龙也。黼，黼黻，谓衣也，诸公之服，自衮冕而下。”
华，皇也。（《释草》曰：“{艹皇}，华荣。○华，胡瓜切。）
[疏]“华，皇也”。○释曰：草木之华，一名皇。樊光引《诗》云：“皇皇者华。”孙炎云：“皇皇犹煌煌。”郭云“《释草》曰：皇，华荣”，引之以证皇亦华荣之名。
昆，後也。（谓先後。方俗语。）
[疏]“昆，後也”。○释曰：郭云：“谓先後。方俗语。”《大禹谟》云：“官占惟先蔽志，昆命元龟。”
弥，终也。（终竟也。）
[疏]“弥，终也”。○释曰：郭云：“终竟也。”《大雅·生民》云：“诞弥厥月。”言大矣后稷之在其母终人道十月而生也。
●卷四·释训第三
[疏]释曰：案《释诂》云：“训，道也。”《周礼·地官》有土训、诵训。郑司农注云：“谓以远方土地所生异物以告道王也。”後郑云：“玄谓能训说土地善恶之势，诵训能训说四方所诵习，及人所作为，及时事。”然则此篇以物之事、义、形、貌告道人也，故曰“释训”。案此所释，多释《诗》文，故郭氏即以《