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58-颜氏家训集解--王利器-第59页
，居尔雅之前，足以见当时之风尚。」器案：南史张讥传：「笃好玄言，立周易、老、庄而讲授焉。沙门法才、道士姚绥皆传其业。」又金绥传：「通周易、老、庄，时人言玄者咸推之。」南齐书王僧虔传，有书诫子，言及周易、老、庄，而谓：「见诸玄，志为之逸。」
〔三三〕卢文弨曰：「梁书武帝纪：『少而笃学，洞达儒玄，造周易讲疏、老子讲疏。』又简文帝纪：『博综儒书，善言玄理，所著有老子义、庄子义。』」
〔三四〕器案：大同八年，周弘正启梁主周易疑义，见陈书弘正本传。
〔三五〕器案：江、荆，谓江陵、荆州。宋书武帝纪：「江、荆雕残，刑政多阙。」
〔三六〕宋本「召」作「故」。
〔三七〕史记屈原传：「劳苦倦极，未尝不呼天也。」倦剧即倦极也。
〔三八〕卢文弨曰：「梁书元帝纪：『承圣三年九月辛卯，于龙光殿述老子义，尚书左仆射王褒为执经。乙巳，魏遗其柱国万纽、于谨来寇。冬十月景（丙）寅，魏军至于襄阳，萧率众会之。丁卯，停讲。』」
〔三九〕傅本、颜本、胡本、程本、黄本「旨」作「指」，古通。世说新语赏誉篇：「东海王敕世子毗云：『讽味遗言，不如亲承音旨。』」注引赵吴郡行状：「代太傅越与穆及王承、阮瞻、邓攸书曰：『
讽味遗言，不如亲承音旨。』」（又见晋书王承传、阮瞻传）陶潜与子俨等疏：「四友之人，亲受音旨。」广弘明集十五沈约佛记序：「
欲悟道者，必妙识所宗，然后能允得其门，亲承音旨。」水经淮水注：「丘明亲承圣旨，录为实证。」礼记曲礼上正义：「传谓传述为义，或亲承音旨，或师儒相传，故云传。」张怀瓘书断中：「师资大令，时亦众矣，非无云尘之远，若亲承妙旨，入于室者，唯独此公。」汉书楚元王传注：「师古曰：『承指，谓取霍光之意。』」此亦谓亲自接受梁元之讲说耳。
〔四０〕朱本「不」误「一」。器案：之推父协，释褐湘东王国常侍，又兼府记室，见梁书协本传。寻梁书元帝纪：「天监十三年封湘东郡王。普通七年，出为使持节都督荆、湘、郢、益、宁、南梁六州诸军事、西中郎将、荆州刺史。大同五年，入为安右将军、护军将军、领石头戍军事。大同六年，出为使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史。」协以大同五年卒于江陵，时年四十二。本书序致篇云：「年始九岁，便丁荼蓼。」则之推以中大通三年生于江陵，类聚二六引之推古意诗云：「宝珠出东国，美玉产南荆，隋侯曜我色，卞氏飞吾声。」盖自道也。北齐书之推传云：「世善周官、左氏。之推早传家业，年十二，值绎讲庄、老，便预门徒，虚谈非其所好。」之推年十二时，为大同八年，时绎在江、荆间，北齐书所云，正与家训此文合。顽鲁，谓顽钝愚鲁。晋书阮种传：「臣猥以顽鲁之质，应清明之举。」
齐孝昭帝〔一〕侍娄太后〔二〕疾，容色憔悴〔三〕，服膳减损。徐之才〔四〕为灸两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵〔五〕之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之〔六〕，则不发此言也。孝为百行之首〔七〕，犹须学以修饰之，况余事乎！
〔一〕赵曦明曰：「北齐书孝昭纪：『帝讳演，字延安，神武第六子，文宣母弟。』」卢文弨曰：「孝昭纪：『性至孝，太后不豫，出居南宫，帝行不正履，容色贬悴，衣不解带，殆将四旬。殿去南宫五百余步，鸡鸣而去，辰时方还，来去徒行，不乘舆辇。太后所苦小增，便即寝伏合外，食饮药物，尽皆躬亲。太后常心痛，不自堪忍，帝立侍帏前，以爪掐手心，血流出袖。』」
〔二〕赵曦明曰：「北齐书神武明皇后传：『娄氏，讳昭君，司徒内干之女。』」
〔三〕宋本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本作「悴」。
〔四〕卢文弨曰：「北齐书徐之才传：『之才，丹阳人，大善医术，兼有机辩。』」
〔五〕广雅释丘：「秦名天子冢曰山，汉曰陵。」
〔六〕沈揆曰：「淮南子说山训：『东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：「社何爱速死，吾必悲哭社。」（江、淮间谓母为社。）夫欲其母之死者，虽死亦不能悲哭矣。』」
〔七〕器案：玉海十一引郑玄孝经序：「孝为百行之首。」孟子公孙丑上赵岐章句：「孝，百行之首。」后汉书江革传：「孝，百行之冠。」三国志魏书王昶传：「昶家诫曰：『夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。』」
梁元帝尝为吾说：「昔在会稽〔一〕，年始十二，便已好学。时又患疥〔二〕，手不得拳，膝不得屈。闲斋〔三〕张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒〔四〕，时复进之，以自宽痛〔五〕。率意自读史书，一日二十卷，既未师受〔六〕，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦〔七〕。」帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？
〔一〕赵曦明曰：「隋书地理志：『会稽属扬州。』」案：南朝会稽治山阴，即今浙江绍兴也。
〔二〕「时」字抱经堂校定本脱，各本俱有，今据补