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58-颜氏家训集解--王利器-第50页
私寡欲，忌盈恶满〔一五〕，赒穷恤匮〔一六〕，赧然〔一七〕悔耻，积而能散也〔一八〕；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己〔一九〕，齿弊舌存〔二０〕，含垢藏疾〔二一〕，尊贤容众〔二二〕，苶然沮丧〔二三〕，若不胜衣也〔二四〕；素怯懦者，欲其观古人之达生委命〔二五〕，强毅正直，立言必信〔二六〕，求福不回，〔二七〕勃然奋厉，不可恐慑也〔二八〕：历兹以往，百行皆然〔二九〕。纵不能淳〔三０〕，去泰去甚〔三一〕。学之所知，施无不达。世人读书者〔三二〕，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼〔三三〕，不必得其理；宰千户县，不必理其民〔三四〕；问其造屋，不必知楣横而梲竖也〔三五〕；问其为田，不必知稷早而黍迟也〔三六〕；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞〔三七〕，军国经纶，略无施用：故为武人〔三八〕俗吏所共嗤诋，良由是乎！
〔一〕黄叔琳曰：「文气极平易，义理却极精实。」
〔二〕卢文弨曰：「家语六本篇：『忠言逆耳，而利于行。』」案：明吴讷小学集解五引熊氏曰：「学在知行二者。能知而不能行，与不学同。然欲行之，必先知之。今有人焉，心无所知，目无所见，而欲足之能行，无是理也。故必读书学问，开心明目，而后可利于行耳。」
〔三〕卢文弨曰：「礼记祭义：『曾子曰：「君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。」』晋书孝友传：『柔色承颜，怡怡以乐。』」
〔四〕卢文弨曰：「礼记内则：『父母有过，下气怡色柔声以谏。』」
〔五〕「?」，宋本作「?」，原注云：「一本作『旨』。」永乐大典一一六一八载寿亲养老新书引作「●」，盖即「?」之讹误；朱本、鲍本作「?」，自警编小学门引小学引作「脆」。卢文弨曰：「
案：广韵：『?，肉?。』读若嫩。?与?、暖同，非其义。」案：?盖即?字之借，?，?也，故可引申为熟烂，?则?之或体也。其作「?」者，俗别字；作「脆」，则以臆改之耳。
〔六〕荀子性恶篇：「故坐而言之，起而可设，张而可施行。」
〔七〕器案：侵谓越局侵上，左传成公十六年：「侵官，冒也。」
〔八〕论语子张篇：「士见危致命。」集解：「孔安国曰：『致命，不爱其身。』」
〔九〕宋本、少仪外传上「诚」作「箴」，说郛本、小学外篇嘉言仍作「诚」。案：「诚」避隋文帝父「忠」字讳改。
〔一０〕卑以自牧，卢文弨曰：「易谦初六象传文。」案：王弼注：「牧，养也。」
〔一一〕卢文弨曰：「礼记曲礼上：『人有礼则安，无礼则危。』哀公问：『孔子对哀公曰：「所以治礼，敬为大，君子无不敬也，敬身为大。不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。」』」严式诲曰：「案：春秋成十三年左传：『礼，身之干也；敬，身之基也。』」
〔一二〕卢文弨曰：「礼记檀弓上：『曾子闻之瞿然。』瞿然，惊变之貌，纪具切。列子仲尼篇：『子贡茫然自失。』」
〔一三〕离骚注：「抑，案也。」文选注作「按也」，字同。
〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、戒子通录二、自警篇、别解「吝」作「?」，俗别字。说文口部：「吝，恨惜也。」徐铉曰：「今俗别作?，非是。」
〔一五〕卢文弨曰：「易谦彖辞：『天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。』书大禹谟：『满招损。』」
〔一六〕卢文弨曰：「赒，周也。高诱注吕氏春秋季春纪：『?寡孤独曰穷。』匮，乏也。」
〔一七〕卢文弨曰：「赧，奴版切，小尔雅：『面惭曰戁。』戁与赧同。」
〔一八〕卢文弨曰：「积而能散，礼记曲礼上文。」
〔一九〕勤读书抄「黜」作「屈」。卢文弨曰：「说文：『黜，贬下也。』」
〔二０〕赵曦明曰：「说苑敬慎篇：『常摐有疾，老子往问焉，张其口而示老子曰：「吾舌存乎？」老子曰：「然。」曰：「吾齿存乎？」老子曰：「亡。」常摐曰：「子知之乎？」老子曰：「夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？」常摐曰：「嘻，是已。天下之事已尽，无以复语子哉！」』」
〔二一〕赵曦明曰：「左氏宣十五年传：『川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。』」案：杜注：「藏疾，山之有林薮，毒害者居之。」
〔二二〕论语子张篇：「君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。」邢昺疏曰：「君子之人，见彼贤则尊重之，虽众多，亦容纳之。」
〔二三〕说郛本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、戒子通录、小学、自警编、别解「苶」作「薾」，朱本注云：「苶同，音涅，疲也。」器案：苶者薾之俗，薾又●之变也。说文：「●，智少力劣也。」广雅释诂：「●，弱也。」卢文弨曰：「庄子齐物论：『苶然疲役，而不知所归。』苶，奴结切；沮，慈吕切；丧，苏浪切。」
〔二四〕赵曦明曰：「礼记檀弓下：『赵文子退然如不胜衣，其言吶吶然如不出诸其口。』」案：正义曰：「其形退然柔